الجمع, وهذا يراد به التكثير, ويجوز أن يكون: جمع ثمرة كـ بدنة وبدُن وخشبة وخشُب فيكون جمع مفرد, ويجوز أن يكون اسما مفردا لما يجتنى كـ عنُق وطنُب وهذا نادر قليل مثله في الكلام [1] .

بثمره

قراءة عاصم وأبي جعفر وروح [2] : {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِي} [سورة الكهف: 42]

قراءة أبي عمرو [3] : {وَأُحِيطَ بِثُمْرِهِي} [سورة الكهف: 42]

قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي ورويس وخلف العاشر [4] : {وَأُحِيطَ بِثُمُرِهِي} [سورة الكهف: 42]

خيرا منها

قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وأبي جعفر [5] : {لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهُمَا مُنقَلَبًا (36) } [سورة الكهف: 36] على التثنية ردا على الجنتين المتقدم ذكرهما [6] .

قراءة أبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر [7] : {لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا (36) } [سورة الكهف: 36] على التوحيد, ردا على الجنة فهي أقرب من

(1) انظر: الكشف 2/ 59, 60.

(2) انظر: النشر 5/ 1785.

(3) انظر: النشر 5/ 1785.

(4) انظر: النشر 5/ 1785.

(5) انظر: الغاية لابن مهران ص 195, النشر 5/ 1785.

(6) انظر: الكشف 2/ 60.

(7) انظر: الغاية لابن مهران ص 195, النشر 5/ 1785.