لتخذت

قراءة أبي عمرو وابن كثير [1] : {لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) } [سورة الكهف: 77] على أنه من تخذت أتخذ على وزن فعلت أفعل, فأدخل اللام التي هي لجواب لو على التاء التي هي فاء الفعل, حكى أهل اللغة: تخذت أتخذ تخذا [2] .

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو وابن كثير [3] : {لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) } [سورة الكهف: 77] على أنه من افتعل, وقيل: هو من أخذ بني على افتعل من أخذ فصار إئتخذ ثم أبدل من الهمزة الساكنة ياء ثم أدغمت الياء في التاء لغة معروفة, لئلا تتغير الهمزة في البدل في الماضي والمستقبل واسم الفاعل كما قالوا في افتعتل من الوزن والوعد اتزن واتعد [4] .

يبدلهما

قراءة نافع وأبي عمرو وأبي جعفر [5] : {أَن يُبَدِّلَهُمَا} [سورة الكهف:81] {أَن يُبَدِّلَهُ} [سورة التحريم: 5] {أَن يُبَدِّلَنَا} [سورة القلم: 32] من بدل, لغتان بمعنى, مثل نجى وأنجى ونزل وأنزل, وقيل: بدل بالتشديد هو الذهاب بالشيء والإتيان بغيره والإتيان بالشيء وبقاء غيره كالذي وقع في النسخ, وأبدل يأتي للإتيان بالشيء وبقاء المبدل منه [6] .

(1) انظر: جامع البيان ص 607, النشر 5/ 1791.

(2) انظر: الكشف 2/ 70, وتكلم عن توجيه الإدغام والإظهار هنا وفي عذت ونبذتها.

(3) انظر: جامع البيان ص 607, النشر 5/ 1791.

(4) انظر: الكشف 2/ 70.

(5) انظر: جامع البيان ص 607, النشر 5/ 1792.

(6) انظر: الكشف 2/ 72.