إنما يعمل فيه ما بعده وهو ترى في هذا الموضع, ويجوز: أن يكون ما ابتداء استفهاما وذا بمعنى الذي خبر الابتداء, وترى في صلة الذي واقعا على هاء محذوفة من الصلة تقديره: أي شيء الذي تراه, فلما امتنع أن يكون من العلم لتعدت إلى ثلاثة مفعولين لأنها أيضا منقولة بالهمز من رأى من العلم الذي يتعدى إلى مفعولين, فالهمزة تزيد في التعدي أبدا مفعولا [1] .

وإن إلياس

قراءة ابن عامر بخلفه [2] : {وَإِنَّ الْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) } [سورة الصافات: 123] على أنها همزة وصل, ووجه القراءتين أنه اسم أعجمي تلاعبت به العرب فقطعت همزته تارة، ووصلتها أخرى وقالوا فيه: إلياسين كجبرائيل. وقيل: تحتمل قراءة الوصل أن يكون اسمه ياسين ثم دخلت عليه أل المعرفة، كما دخلت على ليسع وقد تقدم [3] .

قراءة كل القراء عدا ابن عامر بخلفه [4] : {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) } [سورة الصافات: 123] على أنها همزة قطع, ووجه القراءتين أنه اسم أعجمي تلاعبت به العرب فقطعت همزته تارة، ووصلتها أخرى وقالوا فيه: إلياسين كجبرائيل. وقيل: تحتمل قراءة الوصل أن يكون اسمه ياسين ثم دخلت عليه أل المعرفة، كما دخلت على ليسع وقد تقدم [5] .

الله ربكم ورب آبائكم

(1) انظر: الكشف 2/ 225, 226.

(2) انظر: المصباح الزاهر 2/ 936, النشر 5/ 1877.

(3) انظر: الدر المصون 9/ 326.

(4) انظر: المصباح الزاهر 2/ 936, النشر 5/ 1877.

(5) انظر: الدر المصون 9/ 326.