البدل ما بعده [1] .

قراءة كل القراء عدا ابن كثير [2] : {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [سورة ص: 45] على الجمع على جعل ما بعده من الأسماء الثلاثة بدلا منه [3] .

بخالصة

قراءة نافع وأبي جعفر وهشام بخلفه [4] : {بِخَالِصَةِ ذِكْرَى الدَّارِ (46) } [سورة ص: 46] على إضافتها إلى ذكرى فهو مصدر أضيف إلى الفاعل وهو ذكرى, والتقدير: بأن خلصت لهم ذكرى الدار أي: خلص لهم أن يذكروا معادهم, ويجوز: أن تكون خالصة مضافة إلى المفعول وهو ذكرى على تقدير: بأن أخلصوا الذكر لمعادهم [5] .

قراءة كل القراء عدا نافع وأبي جعفر وهشام في وجهه الثاني [6] : {بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) } [سورة ص: 46] على جعل ذكرى بدلا من خالصة فالتقدير: إنا أخلصناهم بذكرى الدار أي: بذكرهم لمعادهم أي: اختارهم لذكرهم لمعادهم, وقيل المعنى: إنا أخلصناهم بأن يذكروا, فـ ذكرى في هذين الوجهين في موضع نصب بـ خالصة, ويجوز: أن تكون ذكرى في موضع رفع على معنى: أخلصناهم بأن خصلت لهم ذكرى الدار أي: خلص لهم ذكر معادهم والاستعداد له, والتنوين في المصدر واسم الفاعل وتركه

(1) انظر: الكشف 2/ 231.

(2) انظر: المصباح الزاهر 2/ 941, النشر 5/ 1884.

(3) انظر: الكشف 2/ 231.

(4) انظر: المصباح الزاهر 2/ 941, النشر 5/ 1884.

(5) انظر: الكشف 2/ 231.

(6) انظر: المصباح الزاهر 2/ 941, النشر 5/ 1884.