قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة وأبي جعفر ويعقوب [1] : {وَغَسَاقٌ (57) } [سورة ص: 57] {وَغَسَاقًا (25) } [سورة النبأ: 25] على أنه اسم للصديد, وفعال في الأسماء كثير وهو أكثر من فعَّال في الأسماء ولئلا يدخل في التشديد إلى إقامة صفة مقام موصوف [2] .

وآخر

قراءة أبي عمرو ويعقوب [3] : {وَأُخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (58) } [سورة ص: 58] على الجمع لكثرة أصناف العذاب التي يعذبون بها غير الجحيم والغساق, ويجوز: أن يكون أراد بـ أخر الزمهرير ولكن جمع لأنه أجناس في معناه وواحد في لفظه فجمع على المعنى, فهو مبتدأ ومن شكله صفة للمبتدأ وأزواج خبر الابتداء فهو جمع خبر عن جمع [4] .

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو ويعقوب [5] : {وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (58) } [سورة ص: 58] على التوحيد على إرادة الزمهرير وهو واحد في لفظه, فهو مبتدأ ومن شكله الخبر, وأزواج رفع بالابتداء ومن شكله الخبر والجملة خبر عن آخر, ولا يحسن أن يكون أزواج خبرا عن آخر لأن الجمع لا يكون خبرا عن واحد [6] .

أتخذناهم

(1) انظر: المصباح الزاهر 2/ 942, النشر 5/ 1885.

(2) انظر: الكشف 2/ 232, 233.

(3) انظر: المصباح الزاهر 2/ 942, النشر 5/ 1885.

(4) انظر: الكشف 2/ 233.

(5) انظر: المصباح الزاهر 2/ 942, النشر 5/ 1885.

(6) انظر: الكشف 2/ 233.