اضطُرِرَ فلما أدغمت الراء في الراء نقلت حركتها إلى الطاء بعد سلبها حركتها [1] .

قراءة كل القراء عدا أبي جعفر [2] : {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ} [أول مواضعها: البقرة: 173] على الأصل لأن أصلها: اضطُّرِر فأدغمت الراء في الراء وبقيت الطاء على حالها [3] .

إلا ما اضطررتم إليه

قراءة ابن وردان [4] : {إِلَّا مَا اضْطِرِرْتُمُ إِلَيْهِ} [سورة الأنعام: 119] قراءة كل القراء عدا ابن وردان [5] : {إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [سورة الأنعام: 119] ليس البر

قراءة حمزة وحفص [6] : {* لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ} [سورة البقرة: 177] على أن البر خبر ليس مقدم وأن تولوا اسم ليس مؤخر, وكان المصدر أولى بأن يكون اسما لأنه لا يتنكر ولأن أن وصلتها تشبه المضمر ومن الأصول أنه إذا اجتمع مع ليس وأخواتها مضمر ومظهر فالمضمر هو الاسم لأنه أعرف, وكذلك فإن أن وصلتها في تقدير الإضافة إلى المضمر لأنه معناها توليتكم والمضاف إلى المضمر أعرف مما فيه الألف واللام, والأعرف أولى أن يكون هو الاسم لـ كان وأخواتها لأنه هو المخبر عنه ولا يخبر إلا عن الأعرف دون الأنكر, وأيضا فإن البر تعريفه ضعيف لأنه يدل على الجنس وتعريف الجنس ضعيف لأنه كالنكرة [7] .

قراءة كل القراء عدا حمزة وحفص [8] : {* لَّيْسَ الْبِرُّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ} [سورة البقرة: 177] على أن البر اسم ليس وأن تولوا خبر في محل نصب وعلى الأصل في تقديم المبتدأ وتأخير الخبر [9] .

موص

قراءة يعقوب وحمزة والكسائي وخلف وشعبة [10] : {فَمَنْ خَافَ مِن مُّوَصٍّ جَنَفًا} [سورة البقرة: 182] اسم فاعل من: وصَّى وتوصية, وفي التشديد معنى التكرير والتكثير [11] .

قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص وأبي جعفر [12] : {فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا} [سورة البقرة: 182] اسم فاعل من: أوصى يوصي [13] .

فدية طعام

(1) انظر: الدر المصون 2/ 238.

(2) انظر: النشر 5/ 1625.

(3) انظر: الدر المصون 2/ 238.

(4) انظر: النشر 5/ 1625.

(5) انظر: النشر 5/ 1625.

(6) انظر: التجريد لابن الفحام ص 340, النشر 5/ 1625.

(7) انظر: الكشف 1/ 280.

(8) انظر: التجريد لابن الفحام ص 340, النشر 5/ 1625.

(9) انظر: الكشف 1/ 281.

(10) انظر: التجريد لابن الفحام ص 341, النشر 5/ 1625.

(11) انظر: الكشف 1/ 282.

(12) انظر: التجريد لابن الفحام ص 341, النشر 5/ 1625.

(13) انظر: الكشف 1/ 282.