2 -لقب تعريف: والذي يقصد به تعريف صاحبه.

3 -لقب تسخيف: وهو الذي يراد به ضعة وتسخيف صاحبه.

ترتيب آخر للألقاب:

ورتب ابن حجر الألقاب في كتابه نزهة الألباب في الألقاب على ثلاثة أبواب:

الأول: في الألقاب بألفاظ الأسماء، وألحق به الصنائع والحرف كالبقال، والصفات كالأعمش (7) .

الثاني: في الألقاب بألفظ الكنى.

(1) فتح المغيث: السخاوي 2/ 343.

(2) البزاز: بائع البَزّ -وهو الثياب- وحِرفته البزازة (لسان العرب: مادة حطب 1/ 322) .

(3) الماوردي: وهو من يبيع ماء الورد.

(4) الحطاب: من يجمع الحطب (لسان العرب: مادة حطب 1/ 322)

(5) معجم ألقاب الشعراء ص 7.

(6) يزعمون أن الغول تعرضت له فقتلها وأتى قومه يحمل رأسها متأبطًا له حتى أرسله بين أيديهم، فبذلك سُمي تأبط شرًا (معجم ما استعجم 1/ 257) .

(7) الأعمش: الفاسد العين الذي تغسق عيناه (لسان العرب: مادة غمش 6/ 320) .

ص 292

الثالث: في الألقاب بألفاظ الأنساب إلى القبائل والبلدان وغيرها (1) .

فرع: ألقاب أصحاب البدع:

ولأصحاب البدع ألقاب وأسماء لا تشبه أسماء الصالحين ولا العلماء من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أسمائهم المرجئة، ومو الذين يزعمون أن الإيمان قول، والأعمال شرائع.

والقدرية: وهم الذين يزعمون أن إليهم الاستطالة والمشيئة والقدرة، وأنهم يملكون لأنفسهم الخير والشر، والنفعىوالطاعة.

والمعتزلة: وهم يقولون قول القدرية، ويدينون بدينهم، ويُكذِّبون بعذاب القبر والشفاعة والحوض.