إليها، وكذلك ما ورد عن كبار العلماء في إباحته [!] : كأحمد بن حنبل، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، رحمهم الله جميعًا.

(1) نزهة الألباب في الألقاب 1/ 46.

(2) أحكام القرآن 4/ 171

(3) فتح الباري 10/ 469.

(4) كما عرفنا ذلك قبل قليل.

ص 301

أما من قال بالمنع فيستند إلى تحريم التلقيب الوارد في النصوص الشرعية، ولأن فيه انتقاصًا وتعييرًا وسخرية وغيبة لصاحب اللقب.

وأُرجح: الرأي الثاني القائل بالمنع، خاصة إذا كان الشخص لم يشتهر بهذا اللقب [يبقى السؤال، فإذا اشتهر به؟] ، أو كان يتميز عن غيره بغير هذا اللقب من الأسماء والألقاب والكنى [يبق السؤال أيضًا، فإن لم يتميز إلا باللقب؟] ، فهذا أسلم وأحوط من الوقوع في الناس وانتقاصهم [الأئمة كالإمام أحمد وابن المبارك .... يقصدون التعريف لا الإنتقاص - حاشاهم -، وعليه فالراجح (الأول) والله أعلم (أش) ] ، والله أعلم.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: عجلوا بكنى أولادكم لا تسرع إليهم ألقاب السوء (1) .

وروى الدارقطني من حديث ابن عمر أنه رفعه:"بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب" (2) .

فيفضل كنية الصبي قبل أن يلتصق به لقب سيء لا يستطيع الإنفكاك منه.

والعلة في أنهم كانوا يكنون الصبي: تفاؤلًا بأنه سيعيش حتى يولد له، وللأمن من التلقيب، لأن الغالب أن من يذكر شخصًا فيعظمه أن لا يذكره باسمه الخاص به، فإن كانت له كنية أمن من تلقيبه (3) .