(1) مقدمة كتاب"الألقاب"للجياني: د. محمد أبو الفضل، ص 9.

(2) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد: ابن بدران، ص 405.

المطلب الثالث

العلوم والفنون التي دخلتها الألقاب

لقد دخلت الألقاب علومًا وفنونًا مختلفة: كالتفسير ومصطلح الحديث والفقه والتاريخ والأدب والشعر ورتب الجيش والسلطان.

-فمن المفسرين من يبحثها في تفسير آية الحجرات {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات /11]

-وفي تفسير قوله تعالى: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} [مريم/7] ، وقوله تعالى: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [طه/44] .

-والمحدثون يعقدون لها أبوابًا في كتب الأدب والرقاق من مؤلفاتهم الحديثية، ففي تراجم النووي على صحيح مسلم قال: (كتاب الألقاب) ، و في مصنفات أهل الاصطلاح، وآداب العالم والمتعلم: تبيان ألقاب المحدثين، وما يلحق بذلك استطرادًا عند بعضهم.

-وفقهاء الشريعة يذكرونها - عرضًا- في مباحث تسمية المولود، وأخريات الجهاد، وباب الردة، ونحو ذلك في مناسبات فقهية، كمباحث القضاء والفتيا (3) .

(3) تغريب الألقاب العلمية ص 7

ص 283