المطلب الخامس

أسباب ودواعي التلقيب

لو تتبعنا الألقاب لوجدنا أن أسبابها ودواعيها متعددة ومتنوعة.

يقول ابن حجر"... تنقسم الألقاب إلى أسماء وكنى، وأنساب إلى قبائل، وبلدان، ومواطن، وصنائع، وإلى صفات في الملقب" (2) :

-فمنها: ما كان بسبب عاهة جسدية، أو عيب جسمي: كالأعشى والأحوص (4) ...

-أو صفة خلقية: كالأشعث (5) والعتاهية (6) والحجر ...

-وبعضها مما يدل على الاستخفاف، ويشير إلى الإستهانة بالملقب: كابن عاهة الدار، والحطيئة (7) .

(1) تغريب الألقاب العلمية ص 49 - 50

(2) نزهة الألباب في الألقاب 1/ 36.

(3) الأعشى: هو الذي لا يبصر بالليل، ويبصر بالنهار (مختار الصحاح: مادة عشى 1/ 183) .

(4) الأحوص: الذي إحدى عينيه أصغر أو أضيق من الأخرى (لسان العرب: مادة حوص 7/ 18) .

(5) الأشعث: وهو المغبر الرأس (مختار الصحاح: مادة شعث 1/ 143) .

(6) العتاهية: من التعته وهو التنوق والمبالغة، وأبو العتاهية، لقب بذلك؛ لأنه متعتهًا بجارية للمهدي، واعتقل بسببها (لسان العرب: مادة عته 13/ 513) .

(7) الحطيئة: الرجل القصير، وسمي الحطيئة لدمامته (لسان العرب: مادة حطأ 1/ 57) .

ص 291

-ومنها: ما ينم عن التعظيم كشيخ الإسلام، وشرف الدين ومحيي الدين.

-ومنها: من نسب إلى أمه: كابن أم مكتوم، وابن بحينة، والحارث البرصاء (1) ..

-وبعضها مشتق من حرفة الملقب ومهنته: كالبزاز (2) والماوردي (3) والحطاب (4) ..

-وطائفة أخرى من الألقاب اقترنت بحادثة أو قصة طريفة وقعت لصاحبها فارتبط لقبه بها (5) : كتأبط شرًا (6) .

أقسام الألقاب:

بالنظر إلى أسباب ودواعي الألقاب يمكننا تقسيم الألقاب إلى ثلاثة أقسام:

1 -لقب تشريف: وهو اللقب الذي يقصد به تشريف صاحبه.