وقد وصفت حال النبي (حين نزول الوحي، فقالت:(لقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتصفد عرقًا) [1] . وهذا ما جعل عائشة -رضي الله عنها- على معرفة تامة بالقرآن الكريم، وأسباب نزوله، وموضوعاته وقضاياه، مما جعلها تقيم تفسيرها للقرآن الكريم على منهج تفسيري له أصوله الخاصة التي يعتمد عليها، ويبرز فكرها وثقافتها، وهو كالآتي:

تَفْسِيرُهَا القُرْآنَ بِالقُرْآنِ: تحرص أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- على أن تظهر انسجام الآيات القرآنية فيما بينها، واتفاقها.

ومن ذلك أنها ترى وجوب مهر المثل لليتيمة إذا تزوجها من هي تحت ولايته، واستدلت على هذا الحكم بالآيات الكريمة التالية مجتمعة في قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [2] . وقوله {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [3] .

تَفْسِيرُهَا القُرْآنِ بِالسُّنَّةِ: ومن ذلك إنكارها -رضي الله عنها- على ابن عباس سؤاله لها: هل رأى النبي (ربه؟ ففي الصحيحين من حديث مسروق قال: قلت لعائشة: (يا أمتاه هل رأى محمد ربه؟ فقالت: من زعم أن محمدًا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية فقلت: يا أم المؤمنين أنظريني ولا تعجليني. ألم يقل الله - (-: {ولقد رآه بالأُفق المبين} و {ولقد رآه نزلةً أُخرى} الآيات من سورتا النجم والتكوير، فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله (فقال:(إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطًا من السماء سادًا عِظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض) [4] .

تَفْسِيرُهَا القُرآنَ بَأسْبَابِ النُّزولِ: عاصرت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- نزول الوحي، فوقفت على أسباب النزول، وجعلتها أصلًا من أصول تفسيرها للقرآن الكريم.

(1) أخرجه البخاري؛ الحديث الثاني من"بدء الوحي".

(2) [النساء: 3] .

(3) من الآية (127) في سورة النساء.

(4) أخرجه مسلم (457) .