ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، وَأَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ، وَأَبُو لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ، وَأَبُو الطُّفَيْلِ، وَاللَّجْلَاجُ، وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنَ التَّابِعِينَ: جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، وَأَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ , وَأَبُو بَحْرِيَّةَ، وَجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، وَمَالِكُ بْنُ يَخَامِرٍ، وَيَزِيدُ بْنُ عَمِيرَةَ، وَكَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ عَمِيرَةَ، وَمِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ: عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ، وَأَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، وَأَبُو وَائِلٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، وَمَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ، وَأَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّامِتِ , وَالْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ، وَغَيْرُهُمْ" [1] "

المعنى العام:

يرشدنا هذا الحديث إلى أن العمل الذي ينجى من النار ويدخل الجنة هو عبادة الله وحده دون من سواه مع القيام بما فرض الله على العبد من صلاة وزكاة وصوم وحج وأن الجامع لوجوه الخير صدقة التطوع والصوم والتهجد في جوف الليل، وأن رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة، وأعلاه الجهاد في سبيل إعلاء كلمة الله، وأن ملاك ذلك كله بأن يمسك الإنسان عن الكلام الذي يفسد هذه الأعمال إذا عملها. فليحذر كل مسلم إذا عمل أعمالا صالحة أن يطلق لسانه بما ينفعها أو يبطلها فيكون من أصحاب النار نعوذ بالله من النار وكلت غضب الجبار.

ما يرشد إليه الحديث:

(1) أن الأعمال الصالحة سبب لدخول الجنة، كما قال تعالى: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الزخرف:72] وأما حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا أَنْتَ؟ قَالَ: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ» [2] .

فالمراد أن العمل بنفسه لا يستحق به أحد الجنة، لولا أن الله جعله بفضله ورحمته سببا لذلك، والعمل نفسه من فضل الله ورحمته على عبده، فالجنة وأسبابها كل من فضل الله ورحمته.

(1) - معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/ 2432)

(2) - صحيح مسلم (4/ 2170) 76 - (2816)

[ش (قاربوا) أي إن عجزتم عن طلب السداد فقاربوه أي اقربوا منه]