والآمدي رحمهم الله تعالى (1) .

وقَدْ نُقِل عن بَعْض الحنفيّة حَصْر محلّ النزاع في حُجِّيَّة مفهوم المخالَفة في كلام الشارع، أمَّا في كلام الناس ومعامَلاتهم فإنَّه يَكون حُجَّةً إذا تَعارَفوا على ذلك ..

وفي ذلك يقول ابن الهمام رحمه الله تعالى:"والحنفيّة ينفونه بأقسامه في كلام الشارع فقط" (2) ا. هـ.

ويقول أمير بادشاه (3) رحمه الله تعالى:"والحنفيّة ينفونه (أيْ مفهوم المخالَفة) بأقسامه في كلام الشارع فقط .."

قال الكردري (4) : تخصيص الشيء بالذِّكْر لا يَدُلّ على نَفْي الحُكْم عَمَّا عَدَاه في خطابات الشرع، فأمَّا في متفاهَم الناس وعُرْفِهم وفي المعامَلات والعقليّات فَيَدُلّ" (5) ا. هـ."

وذَكَر الزركشي رحمه الله تعالى أنّ الإمام أبا حنيفة - رضي الله عنه - لا يُنْكِر مفهومَ الصفة مُطْلَقًا، وإنَّمَا هناك أمران:

أحدهما: أنْ يَرِد دليل العموم ثُمّ يَرِد إخراج فَرْد منه بالوصف، فهو محلّ

= تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 483 هـ.

الفوائد البهيّة /158 والجواهر المضيئة 2/ 28

(1) يُرَاجَع: الإحكام لابن حَزْم 7/ 323 والنُّبَذ الكافية /69 والفصول 1/ 291، 292 ... والمعتمد 1/ 288 وإحكام الفصول /515 والمستصفى /265 والتنقيح مع التوضيح 1/ 266 وأصول السرخسي 1/ 256 والإحكام لِلآمدي 3/ 95، 96

(2) التحرير 1/ 101

(3) أمير بادشاه: هو السَّيِّد الشَّريف مُحَمَّد أمين بن محمود الحسيني رحمه الله تعالى، مُفَسِّر أصوليّ فقيه، وُلِد بخراسان، واستوطَن مكّة ..

مِن مصنَّفاته: تيسير التحرير، تعريب فَصْل الخطاب في التصوف.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بمكّة سَنَة 987 هـ.

أصول الفقه .. تاريخه ورجاله /474

(4) الكردري: هو تاج الدِّين أبو المفاخر عَبْد الغفّار بن لقمان بن مُحَمَّد الكردري رحمه الله تعالى، نسبة إلى"كردر"قرية بخوارزم، فقيه أصوليّ، تَوَلَّى قضاء حلب ..

مِنْ مصنَّفاته: شَرْح الجامع الصَّغِير، كِتَاب في أصول الفقه.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 562 هـ.

الجواهر المضيَّة 1/ 322، 323 ومعجم المؤلِّفين 5/ 269، 270

(5) تيسير التحرير 1/ 101 ويُرَاجَع: مَبَاحِث في أصول الفقه لِشَيْخِنَا الأستاذ الدكتور رمضان ... عَبْد الودود /69 وتفسير النصوص لِشَيْخِنَا الأستاذ الدكتور حسنين محمود حسنين /59