المطلب الثاني

مفهوم الصفة

هذا المطلب يُمْكِن تقسيم الحديث فيه على النحو التالي:

1 -تعريف الصفة.

2 -تعريف مفهوم الصفة.

3 -حُجِّيَّة مفهوم الصفة.

4 -اقتران حُكْم مُطْلَق بِحُكْم مُعَلَّق بصفة.

5 -الأنواع التي تَنْدَرِج تَحْت مفهوم الصفة.

ونُفَصِّل القول في كُلّ واحد منها فيما يلي ..

والصفة لغةً: مِنْ"وَصَف الشيءَ له وعليه وصفًا وصفةً"حَلاّه، والهاء عِوَض مِنَ الواو.

وقيل:"الوصف"المصدر، و"الصفة"الحلية.

و"الصفة"كالعِلْم والسواد.

وأمّا النّحويّون: فلا يريدون بالصفة هذا؛ لأنّ الصفة عندهم هي النعت (1) .

واصطلاحًا: تقييد لَفْظ مشترك المَعْنَى بلفظ آخَر مُخْتَصّ لَيْس بشَرْط ... ولا غاية.

والصفة عند الأصوليّين لا يريدون بها النعت فقط كالنُّحَاة، ويَشْهَد لِذلك تمثيلهم بـ {مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْم} (2) ، مع أنّ التقييد به إنَّمَا هو بالإضافة فقط، وقَدْ جَعَلوه صفة (3) .

عَرَّف الأصوليّون مفهوم الصفة بتعريفات وقَفْتُ على ثلاثة منها، وهي:

الأول: تعليق الحُكْم بإحدى صِفَتَيِ الذّات.

(1) يُرَاجَع: لسان العرب 9/ 356، 357 والصحاح 4/ 1439 والكليات /85

(2) سَبَق تخريجه.

(3) يُرَاجَع: البحر المحيط 4/ 30 وشَرْح الكوكب المنير 3/ 499 وإرشاد الفحول /180

وهو تعريف البيضاوي رحمه الله تعالى (1) .