-وهو نَفْي العِدَّة عن المُطَلَّقَة قَبْل الدخول - مُسْتَعْمَلًا في الدليل المُطْلَق ... وهو المتعة؟

أو بِمَعْنى آخَر: هَلْ يَكون إطلاق المتعة معطوفًا على العِدَّة في اشتراط الدخول بها؟

أَوْرَد ابن السمعاني قوْلَيْن لِلإمام الشافعي - رضي الله عنه - في ذلك (1) :

القول الأول: أنّ المتعة مشروطة بعدم الدخول عطفًا على العِدَّة، ولِذَا ... فلا متعة لها قَبْل الدخول.

وهو قوله - رضي الله عنه - في القديم، وهو قول الإمام مالك - رضي الله عنه - وأصحابه في المُطَلَّقة قَبْل الدخول، إلا إذا كان قَدْ فَرَض لها فلَهَا ما فَرَض.

القول الثاني: أنّ المتعة لا يُشْتَرَط فيها عدم الدخول، فلا تتقيَّد بالوصف المتقدِّم في العِدَّة، ولِذَا فلها المتعة.

وهو قوله - رضي الله عنه - في الجديد، وهو ما عليه الإمام أَحْمَد وعطاء (2) (3) وإسحاق (4) وأصحاب الرأي، ورُوِي عن ابن عبّاس وابن عُمَر (5) والحَسَن (6) - رضي الله عنهم -.

(1) يُرَاجَع: قواطع الأدلَّة 2/ 39 والبحر المحيط 4/ 35

(2) عطاء: هو أبو مُحَمَّد عطاء بن أبي رباح القرشي رحمه الله تعالى، وُلِد في خلافة عثمان - رضي الله عنه -، حَدَّث عَنْ جماعة مِن الصحابة منهم أبو هريرة والسيدة عائشة والسيدة أمّ سلمة - رضي الله عنهم -، كان مِن أكابر علماء التابعين ..

تُوُفِّي رَحمه الله تعالى سَنَة 114 هـ.

طبقات ابن سعد 5/ 467 والبداية والنهاية 9/ 306

(3) يُرَاجَع: المهذَّب 2/ 80، 81 والمُغْنِي 8/ 50 والجامع لأحكام القرآن 2/ 1008 وحاشية ابن عابدين 2/ 335

(4) إسحاق: هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي رحمه الله تعالى، المعروف بـ"ابن راهويه"، جالَس الإمامَ أَحْمَدَ - رضي الله عنه -، وناظَر الإمامَ الشّافعيَّ - رضي الله عنه - ثُمّ صار مِن أتباعه وجَمَع كُتُبَه، حَفِظ سبعين ألْف حديث ..

مِن مصنَّفاته: المُسْنَد، التفسير.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بنيسابور سَنَة 238 هـ.

الطبقات الكبرى 2/ 83 وطبقات الحنابلة 1/ 109

(5) ابن عُمَر: هو الصّحابيّ الجليل أبو عبد الرحمن عبد الله بن عُمَر بن الخطّاب القرشي العدوي رضي الله عنهما، أحد الأعلام في العِلْم والعمل ..

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بمكة سَنَة 74 هـ.

التاريخ الكبير 5/ 125 وتذكرة الحُفّاظ 1/ 37 والطبقات الكبرى لابن سعد 4/ 142 - 187

(6) الحَسَن: هو أبو سعيد الحَسَن بن يسار البصريّ رحمه الله تعالى، مِن أكابر التابعين، أَدرَك مائةً وعشرين مِن الصحابة .. ... =