وفيه مسائل:

الأولى: [في التعيُّن] .

إن لكل شيءٍ حقيقةً هو بها هو، وهي مغايرة لما عداها، لازمة كانت أو مفارقة، وهي الماهية.

ثم إذا تعددت أفرادها لزم اختلافها بوجه ما، وهو التعيُّن. وهو أمر ثبوتيٌّ؛ لأنه جزء [من] المعيّن الثابت.