وفيه مسائل:

الأولى: أن حقيقته [تعالى] لا تماثل غيره.

وإلا لكان اختصاصه بما به خالف غيره لمخصّصٍ؛ ويلزم التسلسل.

قال الحكيم: وجوده كوجودنا لما سبق، ويخالفه بأنه غير عارض، وإلا لافتقر إلى مؤثر مباين؛ فيكون الواجب ممكنًا، أو ملاق هو ذاته، ويكون إيجاده حال وجودها؛ فتكون موجودة مرتين، ويعود الكلام والتسلسل، أو حالة عدمها؛ فيكون المعدوم مؤثرًا، هذا خلف.

وأُجيب بأنَّ ذاته من حيث هي توجب الوجود، كما أنَّ الماهية الممكنة تقبله من غير اعتبار وجود ولا عدم.