11 -يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً [1] ، قال: فمسحت عينيها ثم مضت [2] ، فهو بعد أن أجابها جواباً زاجراً شديداً لكي ترتدع وتتوب رأى من حالها أن ذلك قد يدفعها إلى اليأس من رحمة الله، وهذا قد يؤدي بها ما لا تحمد عقباه فعدل عن جوابه، ولهذا من منطلق هذه القاعدة.
نذكر بعض التطبيقات لهذه القاعدة بما يلي: -
1 -يحرم إلقاء علم لا يتحمله عقل السامع لاحتمال الفتنة كما قال ابن ... عقيل وابن الجوزي [3] ، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله) [4] .
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (ما أنت بمحدثٍ قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنةً لبعضهم) [5] .وسبق لنا ذكر ما نص عليه ابن القيم بقوله:
(1) سورة النساء نساء:110).
(2) أخرجه الطبري في التفسير 5/ 273، وابن كثير في التفسير 1/ 554.
(3) انظر: التقرير والتحبير لابن أمير الحاج 3/ 455.
(4) ذكره البخاري تعليقاً بصيغة الجزم في كتاب العلم، باب 49 من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا 1/ 33، وأخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى رقم (610) ص 362، والباجي في التعديل والتجريح رقم (694) 2/ 753، والمزي في تهذيب الكمال 28/ 265، والذهبي في سير أعلام النبلاء 2/ 597، 9/ 164 - 165، وفي تذكرة الحفاظ 1/ 13، وذكره السمعاني في أدب الإملاء والإستملاء ص 59، والقاسمي في قواعد التحديث ص 100، 175، وابن أمير الحاج في التقرير والتحبير 3/ 455، والسخاوي في فتح المغيث 2/ 290، 347، والسيوطي في تدريب الراوي 2/ 138.
(5) أخرجه مسلم في المقدمة، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع رقم (5) 1/ 11، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى رقم (611) ص 362، وابن كثير في التفسير 4/ 501، وذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ 1/ 15، والسيوطي في تدريب الراوي 2/ 138.