118 -وَالنَّسَبُ الَّذِي عَلَيْهِ اتَّفَقَا ... كُلُّ الْوَرَى إِذْ بِالنَّبِيِّ أَشْرَقَا:

119 -أَحْمَدُ، عَبْدُاللَّهِ، عَبْدُ الْمُطَّلِبْ ... وَهَاشِمٌ، عَبْدُ مَنَافٍ انتُخِبْ

120 -ابْنُ قُصَيِّ، بْنِ كِلَابٍ، مُرَّهْ ... كَعْبٌ، لُؤَيٌّ، غَالِبٌ ذُو الْغُرَّةْ

121 -فِهْرُ بْنُ مَالِكٍ، وَنَضْرٌ ذُو السِّكَهْ ... كِنَانَةٌ، خُزَيْمَةٌ، فَمُدْرِكَهْ

122 -إِلْيَاسُهَا، مُضَرُهَا، نِزَارُ ... مَعَدُّ، عَدْنَانُ؛ انتَهَى الْخِيَارُ

123 -مَا فَوْقَ عَدْنَانَ وَمَا دُونَ الذَّبِيحْ ... مِنْ حَامِلِي نُورِ نَبِيِّنَا الصَّبِيحْ

124 -فِي عَدِّهِ وَفِي اعْتِبَارِ سَيْبِهِ ... خُلْفٌ تَرَكْنَا ذِكْرَهُ لِرَيْبِهِ

125 -هَذَا؛ وَأُمُّ أَفْضَلِ الْبَرِيَّهْ ... أَرُومَةً: آمِنَةُ الزُّهْرِيَّهْ

126 -ابْنَةُ وَهْبٍ، وَالْتَقَتْ فِي النَّسَبِ ... عِندَ كِلَابٍ مَعَ وَالِدِ النَّبِيْ

127 -أَجْدَادُهَا: عَبْدُ مَنَافٍ، زُهْرَةُ ... أَخُو قُصَيٍّ، فَكِلَابٌ، مُرَّةُ

___حاشية

(119) عَبْدُ منافٍ انتُخِبْ؛ تصحيحٌ، وفي الأصلِ ـ وهو في «العمود» ـ: عبد منافِ المنتخَب؛ بفتح الخاء، وفيه ضرورةُ منع صرفِ المصروفِ، وفي القافيةِ بعدُ سنادُ توجيهٍ، وهو عيبٌ عند الخليلِ، وأجازه الأخفشُ؛ لكثرته في أشعارهم، وما الأمرُ إلّا إليهم.

(123) مِن حاملي نورِ نبيّنا الصّبيح: تتابعت فيه الإضافاتُ تتابعًا ليس فيه ثقلٌ، وهو حسنٌ غيرُ مخلٍّ بالبلاغةِ، ومثله في القرآن: ?وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ، مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ?.

(124) وفي اعتبار سَيْبِه: إصلاحٌ؛ ليكون البيتُ مردوفًا، والأصل ـ وهو في «العمود» ـ: وفي التّلفُّظِ بِهِ، وفيه سِناد رِدْفٍ.

والسَّيْب ـ بالفتح ـ: جَرْيُ الماء، عبّر به عن جرْيِ عروقِ نسبِ النّبيّ في بطون أنسابِ النّاس، فنسبُه جارٍ في أصوله، ضاربٌ في إسماعيل عليه السّلام، واصلٌ إلى أبينا إبراهيم عليه السّلام لا محالةَ، لكن اختلفوا في اعتبارِه، ولا يُعلَم على التّحقيقِ ما هو؟ حتّى قال صاحب «العمود» :

ما فوق عدنانَ مِنَ أنسابِ النّبيْ ... يُنسَب مَن نسَبَه للكذِبِ

وقد نزع بما في الخبرِ مِن ذلك.

(125) أَرُومةً؛ أي: أصلًا ومحتِدًا، وفي «العين» : «الْأَرُومَةُ: أَصْلُ كُلِّ شَجَرَةٍ، وأصلُ الحَسَبِ: أَرُومَتُهُ، والجميعُ: أَرُومٌ وَأَرُومَاتٌ، وَأَرُومُ الْأَضْرَاسِ: أُصُولُ مَنَابِتِهَا. وَالْأُرُومَةُ بِضَمِّ الْأَلِفِ: غَلَطٌ؛ لِأَنَّهَا اسْمٌ وَاحِدٌ، وَلَا يَجِيءُ اسْمٌ وَاحِدٌ عَلَى فُعُولةٍ إِلَّا فِي الْمَصَادِرِ» .