104 -وَأَوَّلُ الْحَامِلِ أَكْيَاسَ الْحَرَمْ ... لِكُفْرِهِ عَلَى عِبَادَةِ الصَّنَمْ

105 -وَنَصَبَ الْأَنصَابَ: عَمْرُو بْنُ لُحَيْ ... ذُو الْقُصْبِ فِي حَدِيثِ أَفْضَلِ لُؤَيْ

106 -وَكَادَ يُعْبَدُ، فَكُلُّ مَا أَمَرْ ... بِهِ مِنَ الْمُخْتَلَقَاتِ يُبْتَدَرْ

107 -كَالْوَصْلِ، وَالْبَحْرِ، وَكَالتَّسْيِيبِ ... وَكَالْحِمَايَةِ، وَكُلِّ حُوبِ

108 -وَالْعُرْبُ قَبْلُ مُتَدَيِّنُونَا ... بِمِلَّةِ الْخَلِيلِ يَعْمَلُونَا

___حاشية

(104) وأوّلُ الحاملِ: تصحيحٌ؛ مِن أجلِ حذفِ التّرجمة، وهو كقولِه سبحانه: ?فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَنًا?؛ على مقرإ أهلِ الكوفةِ.

وفي الأصل: أوّلُ من حمل؛ بالاستئنافِ.

(105) ذو القُصبِ: تصحيحٌ، وفي الأصلِ: ذي القصب؛ بياءٍ!

والقُصْب ـ بالضّمّ ـ: المِعى، يقال: هو يجرُّ قُصبَه، والجمعُ أقصابٌ، «صحاح» . ومن مشهورِ أمرِ السّيرة عند ابن إسحاقَ أنّ النّبيّ قال: «رأيتُ عمرَو بنَ لُحَيٍّ يجُرُّ قُصبَه في النّار» . فهذا مراد النّاظم، ويراجع «النّهاية» .

(107) وكلِّ حُوبِ: إصلاحٌ، والحُوبُ: الإثمُ، والأصل: وكلِّ رَيْب.