الْبُعُوثُ وَالسَّرَايَا:

357 -وَبَعَثَ النَّبِيُّ لِلْأَقْوَامِ ... بُعُوثَهُ تَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ

358 -فَنَشَرُوا التَّوْحِيدَ وَالْإِيمَانَا ... وَهَدَمُوا الْأَصْنَامَ وَالْأَوْثَانَا

359 -وَثَأَرُوا مِن كُلِّ مَنْ آذَاهُ ... فَذَاقَ مَا قَدْ كَسَبَتْ يَدَاهُ

360 -وَاخْتَلَفُوا فِي عَدِّهَا، وَقِيلَا: ... سِتُّونَ، وَانقُصْ، أَوْ فَزِدْ قَلِيلَا

___حاشية

(358) : البيت مقلوب المصراعين؛ مِن قِبَل أنّ الدّعوةَ إلى التّوحيدِ أصلٌ مطلوبٌ لذاته؛ فهو مقدَّمٌ في التّحصيل، ونبْذُ الشّرك وأهله مقصودٌ لغيرِه؛ لأنّه متمّم لهذا الأصلِ، وهو علامةُ صدقه وكذبه، فيتأخّر في الذّكر؛ كذا! والأمران في القرآنِ؛ على كلِّ حالٍ.

(360) سرد الحافظ العراقيُّ في «الألفيّة» هذه السِّتّين، فانتظمت مئتي بيتٍ مزدوِج إلّا ثلاثةً، وهي أكثر أبواب «الألفيّة» طولًا.

وسيرد ذكر أمراءِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم على «البعوثِ» في هذا الرّجزِ (555 - 568) ، ويحيلُ الجامع على رجز «البعوثِ والسّرايا» للحسنِ بن أبّا الجَكنيّ.