خُدَّامُهُ:

469 -وَكَانَ مِنْ خُدَّامِهِ الْأَحْرَارِ ... أَنَسٌ ابْنُ مَالِكٍ الّأَنصَارِيْ

470 -ثُمَّ ابْنُ مَسْعُودٍ، بِلَالٌ، وَأَبُو ... ذَرٍّ، رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ؛ حُسِبُوا

471 -وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، وَسَعْدُ ... وَالْأَسْوَدُ بْنُ مَالِكٍ مِن بَعْدُ

472 -وَابْنُ أَخِيهِ الْحِدْرِجَانِ جَزْءُ ... وَذِكْرُ هَؤُلَاءِ فِيهِ جَزْءُ

___حاشية

(469) ابن مالكٍ الانصاريّ؛ بتنوين مالكٍ، وإدغامِه في اللَّامِ المنقول إليها حركةُ الهمزةِ؛ ليسلم مِن مَنعِ الصّرفِ، ومضى له نظيرٌ، وهو على حدِّ:

فَبُحْ الَان مِنْهَا بِالَّذِي أَنتَ بائحُ

(471) والأسود بن مالكٍ مِن بعد؛ إصلاحٌ، وفي الأصل: ثمّ ابن مالكٍ والاسمُ الأسود، وليس بذاك!

(472) : البيتُ إصلاحٌ، وفي الأصلِ -وهو للعراقيِّ-:

وابنُ أخيهِ الحدرجان جزر ... له بخدَّامِ النّبيِّ ذكرُ

غيرَ أنّ العراقيَّ أثبته «جسر» ؛ بسينٍ فراءٍ، وكأنّه تحرَّف على الجامع؛ فأثبته بزاي، أو صحّحه ولم يُصِب؛ فاسمُ ابنِ الحِدْرِجانِ أخي الأسود بنِ مالكٍ هو جَزْءٌ؛ بجيمٍ فزايٍ فهمزةٍ، كذا أثبته ابن سيّد النّاس في «عيون الأثر» ، ولجَزْءٍ هذا ذكرٌ في «أسد الغابة» (1/ 335) وغيرِه، لكن ليس فيه أنّه كان مِن الخدّام.

ورَجُلٌ حِدْرِجَانٌ: قَصِيرٌ، «صحاح» ، وبه سُمِّيَ، «قاموس» .

ومعنى العَجُز أنّ الأبياتَ لم تستوفِ تَعدادَ الخدَمِ، وفي المذكورِين كفايةٌ، ومعنى جزْءٍ: اكتفاءٌ، تقولُ: جَزَأْتُ بِالشَّيْءِ واجتزأتُ به؛ إذا اكتفيتَ به. «عين» .