63 -عَوْدٌ إِلَى خُزَاعَةٍ وَمَا طَرَى ... مِنَ الطَّوَارِي قَبْلَ أَفْضَلِ الْوَرَى

64 -وَلَمْ تَزَلْ خُزَاعَةٌ أَهْلَ الْحَرَمْ ... حَتَّى أَزَاحَهُمْ قُصَيٌّ الْخِضَمْ

65 -بِزِقِّ خَمْرٍ مِنْ أَبِي غُبْشَانِ ... رَئِيسِهِمْ ذِي الْغَبْنِ وَالْخُسْرَانِ

66 -نَالَ الْمَفَاتِيحَ قُصَيٌّ، وَذَمَرْ ... أَخَاهُ مِن قُضَاعَةٍ؛ حَتَّى انتَصَرْ

67 -وَاتَّخَذَ النَّدْوَةَ؛ لَا يُخْتَرَعُ ... فِي غَيْرِهَا أَمْرٌ، وَلَا تَدَّرِعُ

68 -جَارِيَةٌ، أَوْ يُعْذَرُ الْغُلَامُ ... إِلَّا بِأَمْرِهِ بِهَا يُرَامُ

69 -وَبَاعَهَا بَعْدُ حَكِيمُ بْنُ حِزَامْ ... وَأَنَّبُوهُ، وَتَصَدَّقَ الْهُمَامْ

70 -سَيِّدُ نَادِيهِ بِكُلِّ الثَّمَنِ ... إِذِ الْعُلَا بِالدِّينِ لَا بِالدِّمَنِ

71 -حِجَابَةً سِقَايَةً رِفَادَهْ ... لِوَاءً النَّدْوَةَ بِالْقِلَادَهْ

72 -أَتْحَفَ عَبْدَ الدَّارِ إِذْ رَآهُ ... دُونَ مَدَى إِخْوَتِهِ مَدَاهُ

73 -وَإِذْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ سَادُوا ... أَخْذَ حُلَاهُ كُلِّهَا أَرَادُوا

74 -وَحَالَفُوا لِأَخْذِهَا بِالْقَهْرِ ... مِنْهُمْ بُطُونًا مِن صَمِيمِ فِهْرِ

75 -زُهْرَةَ، تَيْمًا، حَارِثًا، وَأَسَدَا ... خَمْسًا عَلَى أَمْثَالِهَا كَانَتْ يَدَا

76 -وَعَمَّةُ النَّبِيِّ طَيَّبَتْهُمُ ... بِطِيبِهَا، «الْمُطَيَّبُونَ» اسْمُهُمُ

77 -وَغَمَسُوا فِي الطِّيبِ أَيْدِيَهُمُ ... وَمَسَحُوا الْبَيْتَ بِهَا إِذْ أَقْسَمُوا

78 -وَحَالَفَتْ كَذَاكَ عَبْدَ الدَّارِ ... قَبَائِلٌ مِن فِهْرٍ الْأَخْيَارِ

79 -هُصَيْصُ، مَخْزُومٌ، عَدِيٌّ، وَخَرَجْ ... مُحَارِبٌ وَعَامِرٌ عَنِ الْهَرَجْ

80 -وَغَمَسُوا فِي الدَّمِ، ثُمَّ لَعِقُوهْ ... «لَعَقَةُ الدَّمِ» هُمُ إِذْ لَحِسُوهْ

81 -ثُمَّ بِصُلْحٍ أَخَذَتْ رِفَادَهْ ... سِقَايَةً عَبْدُ مَنَافِ السَّادَهْ

___حاشية

(64) «العين» : الْخِضَمُّ: نَعْتٌ لِلشَّرِيفِ الْمِعْطَاءِ، أي: السَّيِّد الضَّخْم، وجمعُه الْخِضَمُّونَ، قال رؤبة:

كَمْ لَكَ يَا سَفَّاحُ مِنْ خَالٍ وَعَمْ ... مِنْ هَاشِمٍ فِي السُّؤدَدِ الضَّخْمِ الْخِضَمْ

(65) الزِّقُّ: السِّقَاءُ، وجمع القلّة: أزقاقٌ، والكثيرُ: زِقَاقٌ وزُقَّان مثل ذئاب وذُؤبان. «صحاح» .

وأبو غبْشَانَ المذكور: بضمّ الغين، وبفتحها، والضّمُّ هو المشهور؛ «قاموس» مع «شرحه» ، والعربُ تُسمِّي غُبْشَانَ بالضَّمِّ. «الجمهرة» و «المحكم» .

والغَبْن: بفتحٍ فسكونٍ، «غَبِن الشَّيءَ وغُبِن فيه غَبْنًا وغَبَنا: نسِيَه وأغفله وجهله» ، «لسان» ، وأظنُّه عن «المحكم» ؟

(66) ذَمَرْتُه أذمُرُه ذَمْرًا: حثثتُهُ. «صحاح» .

(67) تَدَّرِعُ جَارِيَةٌ، أيْ: تَلْبَسُ الدِّرْعَ، وهو قَمِيصُ الْمَرْأَةِ، وهو مذكَّرٌ، تَقُولُ: ادَّرَعَتِ الْمَرأَةُ، ودَرَّعْتُهَا أنَا إذا ألبستها إيَّاه. «صحاح» .

فيجوزُ أن تضبِطَ هكذا: ولا تُدَرَّعُ؛ بالبناءِ للمفعولِ، وهو أجود باعتبارٍ، غيرَ أنَّ ما أُثبِتَ أَضْبَطُ.

(68) أو يعذر: كذا في الأصل، وهو في «العمود» ، والّذي في «شرحه» : ويعذر الغلام؛ بواوٍ.

(70) الدِّمَن جَمْعُ دِمْنَةٍ، وَهِيَ آثَارُ النَّاسِ وَمَا سَوَّدُوا. «صحاح» .

(71) حِجابة: سِدانة، أي: خِدمة، ورفادة: مالٌ يجمعه القرشيّون يَرفُدون به الحاجّ. «شرح العمود» .

(72) المَدَى ـ محرَّكًا ـ: الغايةُ، يقال: قطعةُ أرضٍ قدرُ مدى البصرِ، وقدرُ مدِّ البصرِ أيضًا؛ بالتّثقيل، وأنكرها ابن قتيبة؛ أيْ: غايته ومنتهاه. «صحاح» و «مصباح» .

(75) خمسًا: أي من البطون؛ بحذفِ التّاءِ؛ لمحًا للقبيلةِ، وكلٌّ تحالفتْ ...

(77) بها إذ: الّذي في «شرح العمود» مذكَّر: به ...

(79) هُصَيْصٌ ـ مُصَغَّرًا ـ أبو بطنٍ من قريشٍ. «صحاح» ، ولا تصرفْه في النّظمِ؛ للضّرورةِ.

عنِ الهَرَج: كذا في «العمود» و «شرحه» ، وفي الأصلِ: من الهرج، والهرَجُ معروفٌ: القتلُ والفتنة.