ذِكْرُ أَوَّلِ إِسْلَامِ الْأَنصَارِ:

261 -وَكَانَ مِنْ خَبَرِ أَنصَارِ النَّبِيْ ... أَنْ خَرَجَتْ لِمَكَّةٍ مِنْ يَثْرِبِ

262 -مِنْ خَزْرَجٍ سِتٌّ، وَأَسْلَمَ النَّفَرْ ... وَجَاءَهُ في الْعَامِ بَعْدُ اثْنَا عَشَرْ

263 -وَبَايَعُوهُ بَيْعَةَ النِّسَاءِ ... بِلَا قِتَالٍ وَبِلَا عِدَاءِ

264 -وَسَأَلُوا مُعَلِّمًا يُرْشِدُهُمْ ... إِذْ يَكْرَهُونَ أَنَّهُ أَحَدُهُمْ

265 -فَأَرْسَلَ الْأَعْمَى لَهُمْ، وَمُصْعَبَا ... مِنْ أَوَّلِ النَّاسِ إِلَيْهِ انتَدَبَا:

266 -أُسَيْدُهُمْ، وَسَعْدٌ الَّذْ آلَى ... لِقَوْمِهِ فَدَخَلُوا أَرْسَالَا

267 -فِي الْحِينِ؛ مَا عَدَا الْأُصَيْرِمَ السَّرِيْ ... وَكُلُّهُمْ مِنَ النِّفَاقِ قَدْ بَرِيْ

268 -وَجَاءَهُ فِي ثَالِثِ الْأَعْوَامِ ... زُهَاءُ سَبْعِينَ، وَفِي الظَّلَامِ

269 -عَلَى الْخُرُوجِ بَايَعُوهُ، وَحَضَرْ ... عَمُّ النَّبِيِّ خَلْفَهُمْ، حَتَّى اسْتَمَرْ

270 -وَاخْتَارَ مِنْهُمُ النَّبِيُّ اثْنَيْ عَشَرْ ... تَفَاؤُلًا بِالنُّقَبَاءِ فِي الْأَثَرْ

___حاشية

(261) لمكَّةٍ مِن يثرب؛ إصلاح، وفي الأصل: مِن مكّة ليثرب.

(262) في العامِ بعدُ: مغيَّرٌ عن: في قابلٍ؛ لتلافِي قطعِ همزةِ إِثنا!

(263) أثبت في الأصلِ قبل هذا البيتِ بيتًا آخر، وهو:

خمس مِن الّذين قبل قد أتَوْا ... وسبعةٌ مِن غيرِهم؛ كما رَوَوا

وليس على شرط «المنتقى المعسول» ؛ إذ ليس فيه كبيرُ شيءٍ، ثمّ نظمُه بارد!

(270) بالنُّقباء في الأثر، أي: المأثورِ عن الأنبياءِ، وذلك في قصّة موسى عليه السلام؛ وهو إصلاحٌ، وفي الأصل: بالنُّقَبَا الاثنيْ عشر، وفيه إيطاءٌ.