جَدَّاتُهُ مِن جِهَةِ أَبِيهِ:

443 -تَرْتِيبُ أُمَّهَاتِ سِلْكِ النَّسَبِ ... لِسِتَّةٍ: آمِنَةٌ أُمُّ النَّبِيْ

444 -فَبِنتُ عَمْرٍو ابْنِ عَائِذِ الْهُمَامْ ... فَاطِمَةٌ لِآلِ مَخْزُومِ الْكِرَامْ

445 -فَبِنتُ عَمْرٍو سَيِّدِ الْأَنصَارِ ... سَلْمَى ذُؤَابَةُ بَنِي النَّجَّارِ

446 -عَاتِكَتَا سُلَيْمٍ اللَّتَانِ ... مِنْ عَاتِكَاتِهِ ذَوَاتِ الشَّانِ

447 -أَيْ: أُمُّ هَاشِمٍ، وَأُمُّ النَّدْبِ ... عَبْدِ مَنَافٍ، وَاذْكُرُامَّ وَهْبِ

448 -ثَالِثَةَ الثَّلَاثِ، وَالْكَبِيرَهْ ... عَمَّةُ عَمَّةِ ذِهِ الْأَخِيرَهْ

449 -وَالْخَثْعَمِيَّةُ الَّتِي أَقْصَتْ قُصَيْ ... إِلَى قُضَاعَةَ إِذَا امَتْ في لُؤَيْ

___حاشية

(443) المرادُ بترتيبِ أمّهاتِ سلك النّسب: ذكرُ أمّهاتِ النّبيّ السّتِّ إلى آبائِه الخمسةِ الأدْنَيْنَ، أي: أمّه، وأمّ أبيه، وأمّ جدّه الأدنى، وأمّ أبي جدِّه الأدنى، وأمّ جدِّ جدِّه الأدنى، وأمّ أبي جدّ جدِّه الأدنى، فهؤلاء ستّة، وقد ذُكِرُوا، وهم: محمَّدٌ، فأبوه عبدُالله، فأبوه عبدُالمطّلب، فأبوه هاشمٌ، فأبوه عبدُ منافٍ، فأبوه قصيٌّ. وأمّهاتهنّ ستٌّ، فالفصلُ بيانٌ لأُولَاءِ السّتّ. والجامع عبّر عن ذلك في التّرجمة بجدَّاتِه، وفيه توسُّعٌ.

و «سلك النّسب: عمودُه، أي الرّجال، فلا تُعدُّ واحدة مِن جدّاتِه مِن سلك النّسبِ؛ لأنّه خاصٌّ بالرّجال، وقولُه: لستَّةٍ أي: لستّةِ آباءٍ؛ لإثباتِ التّاء» ، «شرح عمود النّسب» ، والمراد بالسّتّة مع عدّ نفسِه.

(444) عائذ: في «شرح العمود» أنّه بالياءِ؛ عن السّهيليّ، ولم أجده له؟!

(446) : مِن عاتِكاتِه؛ إصلاحٌ، وفي الأصلِ -وهو في «العمود» : مِن العواتِك.

والعواتك والعاتكات: جمعُ عاتكةَ؛ مِن أعلامِ النّساءِ، وأصلُه الشّريفة الرّئيسة. والهاءُ في (عاتكاته) يعودُ على النّبيّ، وإضافةُ العاتكات إليه لأنّهن جدّاتُه، ومِنْ هنا كُنَّ ذواتِ الشّان.

(447 - 448) : البيتان إصلاح، وفي الأصلِ -وهو في «العمود» :

عواتِكُ النّبيِّ أمّ وهبِ ... وأمّ هاشمٍ، وأمّ النّدب

عبد منافٍ، وذه الأخيرهْ ... عمّة عمّة الأولى الصّغيره

وفيه تَكرَارٌ وخفاءٌ، وكان يلزمُه حذفُ الواوِ لفظًا مِن «الأولى» .

وإدخال عاتكةَ أمِّ وهبٍ نافلةٌ؛ بالاستطرادِ؛ مِن قولِه: (مِن العواتك ذواتِ الشّان) ، وهنّ ثلاثٌ، ولذلك تقول: (ثالثة الثّلاثِ) .

وليست أمّ وهبٍ مِن اللّواتي وعد بذكرهنّ؛ إذ ليست مِن جهةِ آبائه.

وتتبيَّنُ ذلك مِن إضافتِه أمَّ هاشمٍ لأبيه هاشمٍ، وأمَّ أبي هاشمٍ إليه، وأخلى أمَّ وهبٍ؛ لتتميَّز.

ثمّ تمّم بفائدةٍ.