قِصَّةُ هِجْرَةِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ بِإِسْمَاعِيلَ وَأُمِّهِ هَاجَرَ، وَبِنَاءِ الْكَعْبَةِ

21 -طَلِيعَةٌ فِي مَن تَدَاوَلَ الْحَرَمْ ... وَمُلَحٌ مُمْتِعَةٌ قَبْلَ الْأَهَمْ

22 -بِدِينِهِ فَرَّ الْخَلِيلُ بَعْدَمَا ... مِن نَارِ نُمْرُوذَ نَجَا، وَأَشْأَمَا

23 -وَمَرَّ فِي فِرَارِهِ عَلَى الَّذِي ... غَصَبَ سَارَةَ، وَلَمْ تُسْتَنقَذِ

24 -إِلَّا بِشَلِّ يَدِهِ، وَصَرْعِهِ ... وَعُصِمَتْ سَارَةُ مِن طَبَعِهِ

25 -وَأَتْحَفَ الْمَلِكُ زَوْجَةَ الْخَلِيلْ ... بِهَاجَرٍ، وَأَتْحَفَتْ بِهَا الْحَلِيلْ

26 -وَسُبِيَتْ مِن مَلِكِ الْقِبْطِ ابْنَتُهْ ... هَاجَرُ ذِي، وَأَنجَبَتْ رَيْحَانَتُهْ

27 -إِذْ وَلَدَتْ أَبَا عَمُودِ النَّسَبِ ... وَلَا مَحِيدَ عَنْهُ لِلْمُسْتَعْرِبِ

28 -وَلَا لِلَانبِيَاءِ بَعْدُ عَنْ أَبِيهْ ... وَكُلُّهُمْ كَانَ خُلَاصَةَ بَنِيهْ

29 -وَعَنْهُ حَادَ: آدَمٌ، شِئْثُ الْوَصِيْ ... إِدْرِيسُ، نُوحٌ، هُودُ، يُونُسُ؛ يَصِي

30 -لُوطٌ، وَصَالِحٌ، فَهُمْ ثَمَانُ ... حَادُوا عَنِ الْخَلِيلِ وَاسْتَبَانُوا

31 -وَأَجْلَتِ الْحُرَّةُ هَاجَرَ إِلَى ... بُقْعَةِ بَيْتِ اللَّهِ إِذْ هِيَ خَلَا

32 -وَدَلَّ جِبْرِيلُ عَلَيْهَا الظَّاعِنِينْ ... وَاسْتَرْزَقَ الْخَلِيلُ رَبَّ الْعَالَمِينْ

33 -فَفُجِّرَتْ عَمَّا قَلِيلٍ زَمْزَمُ ... ثُمَّ أَتَتْ تَطْلُبُ مَاءً جُرْهُمُ

34 -فَاسْتَأْذَنُوا هَاجَرَ فِي الْبَقَاءِ ... فَأَذِنَتْ، وَاشْتَرَطَتْ فِي الْمَاءِ

35 -وَعَرَّبَتْ بِكْرَ النَّبِيِّ جُرْهُمُ ... ثُمَّ تَزَوَّجَ بِبِنتٍ مِنْهُمُ

36 -وَبَعْدَ لَأْيٍ شَيَّدَ الْخَلِيلُ ... قَوَاعِدَ الْبَيْتِ، وَإِسْمَاعِيلُ

37 -وَطَهَّرَا الْبَيْتَ، وَأَذَّنَ الْإِمَامْ ... فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامْ

38 -وَقُبِضَتْ هَاجَرُ، ثُمَّ قُبِضَا ... وَلَدُهَا النَّبِيُّ؛ إِذْ حَلَّ الْقَضَا

39 -ثُمَّ تَطَاوَلَ عَلَى الْعُرْبِ الْأَمَدْ ... فَكَنَدُوا وَعَنَدُوا كَمَنْ عَنَدْ

40 -وَظَلَمُوا وَأَحْدَثُوا وَقَدْ نُهُوا ... عَنْ غَيِّهِمْ، لَكِنَّهُمْ لَمْ يَنتَهُوا

41 -فَجَاءَهُمْ خُزَاعَةٌ بِالنِّقَمِ ... مِن سَبَإٍ إِذْ هَاجَ سَيْلُ الْعَرِمِ

42 -وَغَاضَ زَمْزَمُ لِبَغْيِ جُرْهُمِ ... وَخَبَئُوا فِيهِ هَدَايَا الْحَرَمِ

43 -لَيْلًا؛ إِذَا جْمَعُوا الْجَلَا وَطَمَسُوهْ ... وَلَمْ يَزَلْ غُفْلًا لَدَى مَنْ آنَسُوهْ

44 -وَدُلَّ شَيْبَةُ عَلَيْهِ بِالدَّمِ ... وَالْفَرْثِ وَالنَّمْلِ وَنَقْرِ الْأَعْصَمِ

45 -وَمِنْ خَبَايَاهُ: غَزَالَا ذَهَبِ ... أَهْدَتْهُمَا الْفُرْسُ لِبَيْتِ الْعَرَبِ

___حاشية

(22) نُمْرُوذ: بضمِّ النُّونِ، وذال معجمةٍ، وتُهمَلُ. «قاموس» و «تاج» . وضبط في «عمود النّسب» و «شرحه» بفتح النّون!

(24) الطَّبَع ـ بالتّحريك ـ: الدَّنَس، يقال منه: طبِعَ الرّجل بالكسر، «صَحاح» .

(27) أبا عمودِ: هكذا الأكثر، وهو الّذي في «عمود النّسب» و «شرحه» ، وفي الأصلِ: أبَ عمودِ؛ على لغةِ النّقصِ، وإخالُه سبقَ قلمٍ.

(29) شئث: بثاءٍ مثلَّثة، ويجوزُ فيه الهمزُ والياء.

يَصِي: يَصِلُ، تقولُ: وصَيْتُ الشَّيءَ بكذا؛ إذا وصلتَه، قال ذو الرُّمَّةِ:

نَصِي اللَّيْلَ بِالْأَيَّامِ حَتَّى صَلَاتُنَا ... مُقَاسَمَةٌ يَشْتَقُّ أَنصَافَهَا السَّفْرُ

«صحاح» ، وهو الّذي في «شرح عمود النّسب» .

(30) ثمانٌ: بضمِّ النُّونِ موصولةً في النّظم بواوٍ، لغةٌ حكاها ثعلبٌ في الثّمانِي بالكسرِ، نقله في «المحكمِ» ، وأنشد قولَ الرّاجز:

لَهَا ثَنَايَا أَرْبَعٌ حِسَانُ ... وَأَرْبَعٌ فَهَذِهِ ثَمَانُ

والوجهُ: ثمانيةٌ؛ بالتّاءِ؛ لأنّ مفردَ المعدودِ مذكَّر، فتقولُ: ثمانيةُ أنبياءَ، ل?ـكنّه لمّا حذَف المعدودَ جازَ أن له مطابقةُ العددِ، ومنه قولُه: «ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ» أخرجه مسلم (1164) مِن حديثِ أبي أيّوب الأنصاريّ.

(33) جُرْهُمٌ ـ كَقُنفُذٍ ـ: حيّ من اليمنِ، نزلُوا مكّةَ، وتزوّجَ فيهم إسماعيلُ عليه السّلام ـ كما ذكر ـ، فهم أصهارُه، ثُمَّ أَلحَدُوا في الحرم فأبادهم الله. «صحاح» و «قاموس» .

(36) لأي: «يقال: فعل ذلك بعد لَأْيٍ؛ أي: شدَّةٍ وإبطاءٍ، ولَأَى لَأْيًا؛ أي: أبطأَ، والْتَأى: مثلُه» . «صحاح» .

(39) فكندوا: «كند: كفر النِّعمةَ، وبابُه دخل؛ فهو كَنودٌ، وامرأةٌ كَنودٌ أيضًا» . «مختار الصّحاح» .

وعَندوا: «عنَد عن الطّريقِ يعنُد بالضّمّ عُنودًا؛ أي: عدل وجار، فهو عَنُود، وعنَد يعنِد بالكسرِ عُنودًا؛ أي: خالف الحقَّ وهو يعرفه؛ فهو عَنيدٌ وعاندٌ» . «صحاح» و «مصباح» .

(42) زَمْزَمُ ـ سبق ـ: اسمٌ لِبئرِ مكَّة، ولا تنصرف للتّأنيث والعلميَّة، «مصباح» ، ولذلك قال (33) :

ففجّرتْ عمّا قليلٍ زمرم

ومنه قوله تعالى: ?وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ?، وتأنيثُ البئر مجازيٌّ يجوزُ أن تخلو التّاءُ مِن فعلِها، لكن يقالُ: وخبَئُوا فيها ... ! وكأنّه أوّله بالقليبِ؛ وهو مذكَّرٌ، ومنه ما سيأتي مِن اعتبارِ التّذكير.

(43) ?جْمَعوا الجَلا: بنقلِ حركةِ الهمزةِ في «أجمعوا» ، أي: عزموا عليه، و «الجَلاءُ» بالفتحِ والمدِّ، قصره للنّظم، وهو الخروجُ مِن الدّيار.

وطمسوه: أي زمزم!

فلم يزل غُفلًا؛ أي: مجهولَ المحلِّ عند خزاعة ومَن بعدهم مِن قريشٍ؛ إلى عبد المطّلب. «شرح العمود» .

(44) الْأَعْصَمُ: الْوَعِلُ الّذي في ذراعيه بياض، والوُعولُ عُصْمٌ. «صحاح» .