لقد أخذت الأُمة القرآن من فم النبي - صلى الله عليه وسلم - فليس بدعاً من الأمر، أن تأخذ أحكامها من سنته.

فالسنة ليست شارحة للقرآن فحسب، ولكنها أنشأَت أحكاماً مستقلة، لم ترد في القرآن وسندها القآني الوحيد هو قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر 7] من ذلك حكم الزاني المحصن، فقد حكم النبي عليه بالرجم.

وبقى هذا الحكم موضع قبول الأُمة، مع أنه لم يرد في القرآن الكريم.

وائل: لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - بشر، يجوز عليه ما يجوز على البشر فكيف نأخذ كل ما يصدر عنه؟

عارف: النبي - صلى الله عليه وسلم - بشر يوحى إليه، والله سبحانه يراقب كل تصرفات النبي - صلى الله عليه وسلم - .

واجتهاداته، فإذا صدر عنه أمر خلاف الأولى، نبّهه القرآن إلى الأفضل.

إن جعل الله على قلوب الأنبياء حراسة مشددة.

قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} [الجن 27] .

جميل: وما مهمة هذا الرصد؟

عارف: مهمة الرصد هي حفظ قلوب الأنبياء من الوساوس، وعقولهم من الزيغ، وذاكرتهم من النسيان في مجال التبليغ.

وائل: هل كل ما ينطق به النبي يعتبر تشريعاً.

عارف: الله يهديك يا وائل.

ماذا تقصد؟

وائل:"يضحكة ويقول والله أريد الحقيقة."

يا شيخ عارف.

وما أريد غيرها.

عارف: النبي - صلى الله عليه وسلم - فرق بين ما يصدر عن بشريته وما يصدر عن نبوته.

فالذي يصدر عن نبوته، لابد من اتباعه {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر 7] .

جميل: وكيف نفرق بين ما يصدر عن بشرية الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وما يصدر عن نبوته؟

عارف: يا أستاذ جميل ...

الوحي له طبيعة خاصة، يدركها من يتذوق الإسلام - وأنت منهم - إن شاء الله.

ومجال ما يصدر عن نبوة الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الأُمور التي لا دخل للعقل فيها.

كمسائل العقيدة ومعرفة ما وراء الطبيعة، وأُصول التشريع، والعبادات، وأُصول الأخلاق.

كل هذه قضايا تخضع للوحي، ولا مجال للعقل فيها هذا هو جانب النبوة، وكل ما جاء عنه في هذا المجال فهو موضع قبول الأُمة.

وائل: فماذا عن جانب البشرية؟