قوله: (بالمدينة) أي أرضها بالقرب منها، وذلك كانوا بقرية بينها وبين المدينة ميلان.

قوله: {لأَوَّلِ الْحَشْرِ} متعلق بأخرج، وإضافة أول للحشر من إضافة الصفة للموصوف، أي للحشر الأول، واعلم أن الحشر أربع: فالأول إجلاء بني النضير، ثم بعده إجلاء أهل خيبر، ثم في آخر الزمان تخرج نار من قعر عدن تسوق الناس، ثم في يوم القيامة حشر جميع الخلق.

قوله: (إلى خيبر) صوابه من خيبر كما صرح به غيره، وذلك أن عمر أجلى اليهود من خيبر وجميع جزيرة العرب، إلى أذرعات وأريحاء من الشام.

قوله: {مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُواْ} أي لما كان بهم من القوة وشدة البأس وكثرة أعوانهم من قريظة وقريش، وبكم من الضعف وقلة العدد.

قوله: (به تم الخبر) أي بالفاعل تم خبر {أَن} ومحصلة أن الضمير اسم {أَن} و {مَّانِعَتُهُمْ} خبرها، و {حُصُونُهُم} فاعله، ويصح أن {مَّانِعَتُهُمْ} خبر مقدم، و {حُصُونُهُم} مبتدأ مؤخر، والجملة خبر {أَن} .

قوله: (أمر وعذابه) أشار بذلك إلى أن الكلام على حذف مضاف، وبه اندفع ما أوهمه ظاهرة الآية، من أن الله تعالى يوصف بالإتيان، فأفاد بأن الآية من قبيل المتشابه، وأوله بتقدير مضاف نظير

{وَجَآءَ رَبُّكَ} [الفجر: 22] .

قوله: (لم يخطر ببالهم) تفسير لقوله: {لَمْ يَحْتَسِبُواْ} .

قوله: (من جهة المؤمنين) إضافة جهة لما بعده بيانية. والمعنى: جاءهم عذاب الله من جهة لا تخطر ببالهم وهم المؤمنون، لأنهم مستضعفون بالنسبة لهم، فلا يخطر ببالهم أنهم يقدرون عليهم.

قوله: {وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} أي أنزله فيها بشدة، قوله: (بسكون العين وضمها) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: (بقتل سيدهم) أي وكان قتله في ربيع الأول من السنة الثالثة كما تقدم.

قوله: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ} مستأنف أتى به للأخبار عنهم بذلك.

قوله: (بالتشديد والتخفيف) أي فهما سبعيتان.

قوله: (من أخرب) راجع للتخفيف، وأما التشديد فهو من خرب.

قوله: (من خشب) بفتحتين وضمتين وضم وسكون جمع خشبة.