على المعنيين أو أكثر، وقد يختصّ بالمعنى الموضوع له وهو الأصل. وهذا رأي ثالث يضاف إلى الرأيين السّابقين. [1]

(1) انظر هذا المعنى في الخضري, مرجع سابق، ص 145 وما بعدها. والزّحيلي، مرجع سابق, ص 286 وما بعدها.