الأصوليين إلى المصدر وهو الله عز وجل سموه إيجابا ولما كان نظر الفقهاء إلى أفعال المكلفين لكن بحثهم موضوع الفقه سموه وجوبا فعل المكلف يسمى واجبا الذي تعلق به الإيجاب كذلك فعل المكلف الذي تعلق به الندب يسمى مندوبا وفعل المكلف الذي تعلق به الكراهة يسمى مكروها وفعل المكلف الذي تعلق به التحريم يسمى محرمًا فالمحرمات والواجبات والمندوبات والمكروهات والمباحات هذه صفاتٌ لأفعال المكلفين فحينئذٍ قوله: (وَالْحُكْمُ وَاجِبٌ) هذا فيه مجاز أنه أطلق المتعلق على المتعلق تسهيلا على المبتدئ، وبعضهم يقول: لا المجاز ليس في الواجب بل هو على أصله وإنما المجاز في قوله والحكم على تقدير المضاف أي ومتعلقات الحكم واجبٌ ومندوبٌ ومباح إلى آخره وهذا أيضًا يستقيل لا بأس به والحكم أي متعلقات الحكم يعني: قسم الحكم هنا لا باعتبار نفسه وإنما ذكر أقسام الحكم باعتبار تعلقه بفعل المكلف لو قيل لك قسم لي الحكم باعتبار نفسه تقول إيجاب وتحريم إلى آخره، وإذا قيل لك قسم لي الحكم باعتبار متعلقه الذي هو فعل المكلف تقول: واجبٌ ومندوبٌ تأتي بالمشتقات تأتي بالمشتقات لماذا لأن المشتقات كلها تدل على ذوات وهذه الذات منسوبة نسب إليها حكمٌ يعني: موصوفة الوصف هو الحكم الصلاة واجبةٌ، واجبةٌ هذه تضمنت الصلاة لأنها تدل على ذات اسم الفاعل يدل على ذاتٍ مبهمة وحدثٍ معين، يدل على ذاتٍ مبهمة وحدثٍ معين واجبةٌ دل على ذات ما هي الذات؟ فعل الصلاة.

(وَالْحُكْمُ وَاجِبٌ) إما المجاز يكون في قوله: (وَاجِبٌ) . أو يكون في قوله: (وَالْحُكْمُ وَاجِبٌ) يكون من باب إطلاق المتعلق الذي هو صفة فعل المكلف على المتعلق الذي هو الحكم الشرعي عند الأصوليين أو يكون الحكم هو الذي وقع فيه المجاز ومتعلقات الحكم يعني: أقسام الحكم باعتبار تعلقه بفعل المكلف ينقسم إلى ما ذكر.

(وَاجِبٌ وَمَنْدُوبٌ) مندوبٌ هذا اسم مفعول يدل على ذاتٍ متصفة بصفةٍ وهي الندب.

(وَمَا ** أُبِيحَ) يعني: والذي أبيح ما هذه موصلية معطوفة على قوله واجبة والذي أبيح يعني: والمباح عدل عن المباح لقوله: والذي أبيح لأنه ما يستطيع أن يأتي به في النظم ولكن أتى به بالقوة لا بالفعل المباح هذا مشتق والذي أبيح هذا أيضا مشتقٌ لكنه بالقوة لأنه قاعدة عند البيانين أن الموصولة مع صلته بقوةٍ المشتقة خمس دقائق ونمشي الموصولة مع صلته بقوةٍ المشتقة يعني: كيف بقوة المشتق يعني: والذي أبيح موصولٌ مع صلته تأتي تحذفه وتأتي في مكانه بالمشتق تقول والمباح (وَالْمَكْرُوهُ) أي: المتصف بالكراهة (مَعْ مَا حَرُمَا) (مَعْ) هذا اسمٌ لمكان الاستصحاب أو وقته.

ومَعَ مَعْ فيها قليلٌ

يعني: تسكن لغةً وهي لغة ربيعة والأكثر بلغة العرب معَ بتحريك العين وهي معربة وفتحتها فتحة إعراب هذا عند الجمهور ولغة ربيعة التسكين مع وسكونها سكون بناء قال ابن مالك:

ومع مع فيها قليلٌ ونقل**فتحٌ وكسرٌ بسكونٍ يتصل