ما اسم موصول بمعنى الذي يصدق على فعل المكلف لماذا يصدق على فعل المكلف لأن متعلق الإيجاب هو فعل المكلف فإن تعلق به سمي واجبا إذن المراد حده هنا هو فعل المكلف ما اسم موصول بمعنى الذي اسم موصول هذا مبهم لا بد من تفسيره لا بد من شيء يوضحه ما الذي يوضحه فعل المكلف ولا نقول: الذي هنا صلة لموصول محذوف الذي هو فعل مكلف هذا خطأ وإنما نقول: اسم موصول يفسر بفعل المكلف فعل المكلف هذا يعتبر جنسًا في الحد يعني: يدخل ويخرج يدخل الأحكام التكليفية الخمسة: الواجب، والمندوب، والمحظور - المحرم -، والمكروه، والمباح. وأخرج ما ليس فعلًا للمكلف لماذا؟ لأن الحكم الشرعي التكليفي لا يتعلق إلا بفعل المكلف فقوله: ما. هذا جنس في الحد والجنس من شأنه أن يدخل ويخرج أخرج ما ليس فعلًا للمكلف لماذا؟ لأن الكلام هنا في الحكم الشرعي التكليفي والحكم الشرعي التكليفي كما سبق خطاب الله المتعلق بفعل المكلف إذن ما لم يكن فعل المكلف لا يدخل معنا في الحد فشمل ماذا؟ الأحكام التكليفية الخمسة.

ما توعد بالعقاب توعد هذا فعل ماضي مغير الصيغة ولا تكون مبنية للمجهول لماذا؟ لأن الفاعل هنا الذي حُذِفَ هو الله عز وجل هو الله وإذا بني الفعل سواء كان ماضيًا أو مضارعًا إذا بني لما لم يسم فاعله فحينئذٍ لا يختصر على علة واحدة من علل حذف الفاعل لأن أغراض حذف الفعل كثيرة منها الجهل فإذا قلت: سُرِقَ المتاع. وأنت لا تعلم السارق حينئذٍ كان الفعل هنا مبني للمجهول لماذا؟ لأنك تجهل السالم روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كيت وكيت تجهل الراوي من هو هذا غرض من أغراض حذف الفاعل قد يكون حذف الفاعل للعلم به «خُلِقَ الماء طهورًا» خلق هل بني للمجهول؟ لا، لماذا؟ لأن الفاعل معلوم قطعا أنه الله عز وجل.

قلت وللمفعول إنما بني ** لكون في الذكر نصب الأعين

أو السياق دل أو لا يصدر**عن غيره أو كونه يحقر

كذاك للجهل والاختصار**كالسجع والروي والإفادة