هذا على زنة افعل نقول: افعل أقم هذا إيجابٌ نفس الكلام نفس اللفظ إيجابٌ مدلوله وأثره ما هو؟ الوجوب هذا نظر الفقيه لأن مبحث الفقيه من حيث تعلق الأحكام لفعل المكلف فمدلول { (( (( (( (( (( (( (( (( } وجوب الصلاة، و { (( (( (( (( (( (( (( (( } نفسه إيجاب ولذلك يقال: { (( (( (( (( (( (( (( (( } كونه إيجابًا وهو نظر الأصولي باعتبار مصدره وكونه وجوبًا وهو نظر الفقيه باعتبار تعلقه بفعل المكلف متحدان بالذات إيش متحدان بالذات؟ يعني مسمى واحد إذا قلت جاء زيدٌ أبو عبد الله، زيدٌ مدلوله الذات المشخصة أبو عبد الله مدلوله الذات المشخصة فهما اسمان لمسمى واحد مفهومهما واحد كذلك الإيجاب والوجوب متحدان في الذات مختلفان بالاعتبار يعني: أمر ذهني إن نسبت اللفظ إلى الله عز وجل من كونه مصدرًا وأن هذا منبثق من أو أن هذا كلام الله عز وجل نقول هذا إيجاب وباعتبار مدلوله الذي هو تعلق الكلام أو الخطاب بفعل المكلف نقول: هذا وجوب. الواجب ما هو؟ صفة الفعل نقول: الصلاة من الذي يفعل الصلاة؟ المكلف فقد فعل واجبًا تقول إذا صلى، تقول: الصلاة واجبةٌ، هذه الصلاة واجبة ما معنى الصلاة واجبة؟ نقول: الصلاة التي هي أفعالٌ وأقوال تصدر، مِن مَن؟ من المكلف صفتها أنها واجبة إذن فرقٌ بين الإيجاب والوجوب والواجب قوله:(وَالْحُكْمُ وَاجِبٌ) إذن واجب هذا ليس على مذهب الأصوليين وليس على مذهب الفقهاء لأن لو قلنا: الحكم عند الأصوليين لقال: إيجابٌ والحكم إيجابٌ ولو كان على مذهب الفقهاء لقال: والحكم وجوبٌ. أليس كذلك؟ لكن قال: واجبٌ ليس إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فلا بد من ارتكاب المجاز على قول بالمجاز أو نقول أسلوب عربي إن كنا ممن ينكر المجاز (وَالْحُكْمُ وَاجِبٌ) هذا من إطلاق المتعلق مراد به المتعلق أو ومتعلقات الحكم
وَاجِبٌ وَمَنْدُوبٌ وَمَا ** أُبِيحَ وَالْمَكْرُوهُ مَعْ مَا حَرُمَا