الْمَحْكُومُ بِالثَّوَابِ ** فيِ فِعْلِهِ

(بِالثَّوَابِ) المحكوم بالثواب الثواب هذا متعلق بقوله: (الْمَحْكُومُ) . (فيِ فِعْلِهِ) في بمعنى على في هنا بمعنى على لأن الأصل قال: والواجب ما يثاب على فعله. وهل تأتي في بمعنى على؟ { (( (( (( (( (( (( (( (( (فِي جُذُوعِ (( (( (( (( (} [طه:71] قيل: في بمعنى على. { (( (( سِيرُوا فِي (( (( (( (( } يعني: على الأرض. ليس سيروا في الأرض في الداخل وإنما سيروا على الأرض قيل هذا أن في بمعنى على.

(بِالثَّوَابِ) المراد بالثواب الجزاء مطلقًا، مطلقًا المراد به هنا مقابلة بمن خص الثواب بجزاء الخير بالخير الجزاء بالخير جزاء الخير بالخير هذا يسمى ثوابًا ولا إشكال فيه يعمل صالحًا فيثاب في اللغة يعني، يعمل صالحًا فيثاب يحسن فيثاب لكن هل الجزاء جزاء الشر بالشر يسمى ثوابًا هذا محل نزاع والصواب أنه يسمى ثوابًا أيضًا فحينئذٍ يقال: الثواب هو الجزاء مطلقًا سواء كان جزاء خيرٍ بخيرٍ أو جزاء شرٍّ بشرٍّ { (( (( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ (( (( } [المائدة:60] هذا مثوبة يعني: ثواب. { (( (( ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (( (( } [المطففين:36] إذن أُطْلِقَ الثواب في مقابلة الشر بالشر واختصاص الثواب بأنه في مقابلة الخير بالخير هذا كما قال الشيخ الأمير في المذكرة أنه زعمٌ باطل فاسد ليس بصحيح وإنما الثواب هو الجزاء مطلقًا.

فَالْوَاجِبُ الْمَحْكُومُ بِالثَّوَابِ ** فيِ فِعْلِهِ

المحكوم بالثواب أي: على فعله إذن كل فعل حكم عليه بالثواب فهو واجب على ظاهر كلام الناظم لكن باعتبار القيد الآخر ولذلك نقول: قوله: ما يثاب على فعله الذي يقال: (بِالثَّوَابِ ** فيِ فِعْلِهِ) هذا مخرج لثلاثة أحكام من الأحكام التكليفية وهي: التحريم، والكراهة، والإباحة، ودخل معنا الندب المندوب يثاب على فعله.

والترك بالعقاب خرج به المندوب وبس؟ ما يثاب على فعله خرج به ثلاثة أحكام والترك بالعقاب خرج به المندوب هذه أربعة وبقي معنا الواجب الذي اختص بهذا النازل.

الْمَحْكُومُ بِالثَّوَابِ ** فيِ فِعْلِهِ

هل كل واجب يثاب عليه العبد بمجرد فعله دون اعتبار قيد آخر؟ هل كل واجب إذا فعله المكلف يثاب على فعله بمجرد الفعل؟ لا بد من قيد وهو امتثاله إذا لم يمتثل لا يثاب وإذا انتفت نية الامتثال انتفى الثواب هل ينتفي معه الوصف بالوجوب؟ لا، مثاله «من صلى مرائيًا» هذا لا يثاب وأتى بالواجب؟ ما أسمعك! النفقة، نفقة ماذا؟ مندوبة أو واجبة؟ واجبة هل يثاب عليها مطلقًا أو بقيد؟ بقصد الامتثال طيب إذا لم يمتثل وأنفق على الزوجة هل أتى بالواجب؟ أتى إذن سمي واجبًا. إذن وُجِدَ الواجب وانتفى الثواب، وهنا الناظم يقول: (الْمَحْكُومُ بِالثَّوَابِ ** فيِ فِعْلِهِ) .

إذن كل فعل للواجب حكم عليه بالثواب نقول: لا، لا بد من تقيده المحكوم بالثواب قصدًا فحينئذٍ نقول: إذا قيدنا أن الثواب مرتب على فعل الواجب إذا كان قصدًا يعني بنية الامتثال حينئذٍ لا بد من تقييد قوله: بالثواب قصدًا. يعني: بنية التقرب والامتثال فنقول: حينئذٍ الواجب ينقسم باعتبار الاعتداد به يعني بنية الامتثال وعدمها قسمان: