يعني يعلمه والمراد بالفقه هنا الفقه بالمعنى الأعم الشامل للعِلْمِيَّات والعَمَلِيَّات أما تخصيص الفقه ببعض الدين وهو العَمَلِيَّات هذا مجرد اصطلاحٍ عند الفقهاء فإذا قيل الفقه شرعا: العلم بالأحكام هنا نقول: هذا التعبير ليس على الجامع يعني: الأولى أن لا يقال فيه شرعًا وإنما يقال فيه: اصطلاحًا أُوِّل عند أرباب الحواشي هذا التركيب فقيل: الفقه شرعًا أي في عرف أهل الشرع وهم الفقهاء لكن هذا التأويل أيضا غير ساري إذن نقول: الواجب شرعًا يعني: في حقيقة الشرع إن كان المعنى الذي عُرِّفَ به الواجب مأخوذا من نصوص الوحيين وإن كان مما اصطلح عليه الأصوليون فحينئذٍ نقول: الواجب اصطلاح إذن ما حقيقة الواجب في الاصطلاح أو في الشرع على التقديرين؟ نقول: عُرِّفَ بعدة تعريفات وكلها سائد إلا أن بعضها يرد عليه ما لا يرد على الآخر وهذا هو حقيقة المعرِّف ليس عندنا معرف يكون جامعا لكل أفراده على الوجه الذي وضعه المناطقة له ولذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: يقول: ولم يسلم حد في الدنيا من الانتقاد. يعني من على الاعتراض لا بد من أن يوجه إليه نقدٌ أو اعتراض بأنه غير جامع أو بأنه غير مانع، لكن أسلم الحدود وأولى الحدود للاختيار للواجب أن يقال: الواجب هو ما ذم شرعًا تاركه مطلقًا، ما ذم شرعًا تاركه مطلقًا.
ما ذم: قلنا ما هذا يفسر بالفعل فعل المكلف.
ذم: خرج به المندوب فإنه لا يذم على فعله ولا على تركه، وخرج به المباح فإنه لا ذم على فعله ولا على تركه، وخرج به المكروه فإنه لا ذم على فعله.
ما ذم: ما المراد بالذم؟ هنا العيب والنقص.
ما ذم: هذا فعلٌ ماضي مغيَّرُ الصيغة، وفاعله ضميرٌ مستترٌ يعود إلى ليس فاعله، ونائب فاعله ضميرٌ مستترٌ يعود على ما؟ فعل مكلف هو الذي يذم؟ إذا أرجعته إلى ما قلت ما ذم والذم هو فعل المكلف، الله عز وجل، نعم، ما ذم هذا يعود إلى الشارع وهو ما ورد ذمه وعيبه ولومه واستنقاصه في الكتاب أو السنة أو إجماع الأمة وما عداه فلي مأخذا للذم خلافًا للمعتزلة، فإن عندهم العقل موردٌ للتحسين والتقبيح وهو يسمى بالحسن أو تحسين والتقبيح العقليين هذا من ما قال به المعتزلة وهم مغضوبٌ عليهم إذن ما ذم لذلك احتاج أن يفسر بالمميز قال: شرعًا يعني: ما كان جهة الذم مأخوذة من الشرع ما ذم شرعًا تاركه، إذن الذم هنا منصبٌ على، على الترك لا على الفعل أخرج ما ذم شرعًا فاعله وهو المحرم إذن خرج التحريم أو الحرام بقوله: تاركه. تاركه هذا اسم فاعل من الترك يعني مشتقٌ من الترك.
تاركه: الضمير يعود إلى ما فعل المكلف.