أما التقسيم قالوا: لا يمكن أن يلتبس العلم إلا بالاعتقاد إذا أردنا أن نميز العلم فإن ما في الأصل نميزه عن الاعتقاد. إذن اللبس الذي يمكن أن يقع بين العلم وغيره هو مع الاعتقاد وعليه نقول: الاعتقاد إما جازم أو لا، والجازم إما مطابق أو لا، والمطابق إما ثابت أو لا. نخلص من هذا أن العلم اعتقاد جازم مطابق ثابت أربعة قيود أخذناها من أين؟ للتقسيم الحصر والتقسيم هنا قال: الاعتقاد إما جازم وغير جازم. جازم أو لا الجازم إما مطابق أو لا يعني: مطابق للواقع والمطابق إما ثابت أو لا نخلص من هذا أن حد العلم أو معرف العلم حد العلم بالمعنى الناقص اعتقاد جازم مطابق للواقع مطابق ثابت وهو المراد بقول الفخر الرازي:

الفخر حكم الذهن أي ذو الجزم ** لموجب طابق حد العلم

هو يقول: ضروري لا يحد أنه ضروري، بعضهم يرى أنه تناقض نقول: لا نفي الحد المراد به الحد التام وحده المراد به الحد الناقص أو الرسم والأكثر أنها رسوم يعني: ذكر للآثار والأحكام.

إذن اعتقادٌ جازم الجازم أخرج الظن ونحوه، المطابق أخرج الجهل المركب، الثابت أخرج التقليد اعتقاد المقلد الجازم لأن الجازم هذا يعتقد جزمًا بالحكم؛ بل كما يقول الزركشي في (( التشنيف ) )يقول: قد يكون اعتقاد المقلد جزمًا أشد من اعتقاد العالم. لأن العالم يقول: إذا جزم بمسألة قد يرجع ينظر في الأدلة فيرجع أما العامي فلا إذا أخذ مسألة وجزم بها رجوعه يصعب رجوعه عما جزم به هذا فيه نوع صعوبة. إذن اعتقاد جازم مطابق ثابت خرج بالجازم الظن وخرج بالمطابق الجهل المركب وخرج بالثابت تقليد المصيب الجازم الذي هو العامي وهو الاعتقاد الصحيح لأنه قد يزول، هذا قول من؟ قول الجويني والغزالي بأنه لا يحد العلم لعسره ثم قالوا: نحده بماذا؟ إما بالتمثيل نذكر مثال نقول: العلم كاعتقاد أن النار حارة أو محرقة، أو اعتقادنا أن السماء فوقنا، أو أن الأرض تحتنا، نقول: هذا اعتقاد جازم لا يقبل التشكيك بحال من الأحوال، وذكرنا له مثال إذن بالمثال يتضح المقال أو الحد عندهم أو نذكر بالقسمة نقول: الذي يمكن أن يلتبس مع العلم هو الاعتقاد لأن الاعتقاد الظن لا يكون جازمًا لا يلتبس الوهم والشك لا يكون جازمًا فلا يلتبس إذن الذي يمكن أن يلتبس ما يمكن أن يكون جازمًا وهو الاعتقاد لأن الاعتقاد قد يكون جازمًا وقد لا يكون جازمًا الاعتقاد قد يكون جازمًا وقد يكون غير جازمًا، الاعتقاد الجازم هو الذي يلتبس بالعلم لكن لما كان الاعتقاد الجازم قد يكون مطابقًا للواقع وقد لا يكون مطابقًا للواقع انقسم إلى نوعين: اعتقاد فاسد، واعتقاد صحيح.

الاعتقاد الجازم المطابق للواقع هذا اعتقاد صحيح كاعتقاد أن العالم حادث، والاعتقاد الجازم غير صحيح الذي هو الفاسد هو غير المطابق كاعتقاد الفلاسفة أن قدم العالم اعتقاد الفلاسفة قدم العالم.

إدراك من غير قضاء تصور ** ومع تصدق وذا مشتهر

جازمه دون تغير عُلِم علمًا ** وغيره اعتقاد ينقسم

إلى صحيح أن يكن يطابق ** أو فاسد إن هو لا يوافق