ليشمل إدراك المعنى المفرد ومعنى ماذا؟ المركبات يعني: يشمل التصديق ويشمل التصور إذن نقول: الصحيح في حد العلم هو: الإدراك. مطلق الإدراك فإذا قيل: ما هو الإدراك؟ نقول: الإدراك هذا مصدر أَدْرَكَ يُدْرِكُ إِدْرَاكًا والمراد به في اللغة الوصول إلى منتهى الشيء أو إلى البلوغ إلى الشيء بمنتهاه وعندهم في الاصطلاح الإدراك وصول النفس إلى المعنى بتمامه النسبة إلى غيرها وصول النفس ما المراد بالنفس هنا؟ القوة المدركة التي هي محل الإدراك العقل الذي يدرك به وصول النفس وصلت لأن الوصول هنا هو معنى الإدراك فنقول: بلغ الصبي يعني: وصل إلى سن الذي هو حد التكليف. كذلك نقول: بلغت النفس إلى المعنى يعني: وصلت إلى المعنى، المعنى هذا فسره بقوله: بنسبة أو غيرها. حينئذٍ نقول: المعنى في اصطلاح النحاة وغيرهم ما يقصد من اللفظ هذا إذا خصصنا المعنى مأخوذًا من اللفظ وقد يطلق المعنى أعم من هذا المعنى وهو ما يقصد من الشيء كأن يفهم من المحراب تجاه القبلة نقول: هذا معنى أنت تدخل المسجد ولا تدري أين القبلة مثلًا فتظن أن أو تدرك أن القبلة هكذا من أين أخذت؟ من المحراب، إذن المحراب هذا أفادك معنى {ما يقصد من الشيء} وهذا أصله وضعه أصل وضعه أن يستدل به على القبلة وإلا هو لا يعرف يعني: السلف. أن يدل على القبلة إذن هذا معنى استفيد من المحراب لذلك نقول المعنى ما يقصد من الشيء لكن المراد هنا ما يقصد من اللفظ ما يقصد من اللفظ اللفظُ قد يكون مفردًا وقد يكون مركبًا قد يكون مفرد كزيد، وقد يكون مركبًا من جملة اسمية أو جملة فعلية، نقول: {الإدراك وصول النفس إلى المعنى} . وصول النفس العاقلة المفكرة التي هي محل الإدراك إلى المعنى بتمامه، إذًا قد تصل النفس إلى المعنى لا بتمامه كالأمر المشكوك فيه فنقول: هنا وصلت النفس إلى المعنى لكن لا بتمامه هذا يسمى عندهم في الاصطلاح شعورًا يسمى شعورًا إذن حد الشعور ما هو؟ {وصول النفس إلى المعنى لا بتمامه} وحد الإدراك هو: {وصول النفس إلى المعنى بتمامه} . بالنسبة أو غيرها هذا تقسيم لمتعلق الإدراك لأننا نقول: الإدراك يتعلق. ولذلك قال هنا: ولهذا المعنى متعلق. وهو المعلوم معلوم وإدراك عندنا علم، وعندنا معلوم أليس كذلك؟ عندنا علم وعندنا معلوم ما هو المعلوم؟ إذا قيل: تجب الفاتحة في الصلاة أو وجوب الفاتحة في الصلاة. نقول: هذا معلوم مسألة إدراك هذا الحكم علمٌ إذن المعلوم والمعلومات هي نفس المسائل التي تدرك إدراكها واقتناصها وصورتها في الذهن يسمى علم إذن عندما تقول: كتبت بالقلم. الكتابة هل هي عين القلم؟ لا الكتابة آلة بواسطتها يكتب فالكتابة ثمرة مكتوب والقلم آلة كذلك العلم هو: إدراك. أنت تدرك ماذا؟ تدرك المسألة فإذا أُدركت المسألة على وجهها سميت المسألة معلومة كما أنك إذا كتبت بالقلم سمي ما أحدثته بالقلم كتابة فنقول: المسألة التي يتعلق بها الإدراك تسمى معلومة ونفس الإدراك الذي أدركت به المسألة يسمى علمًا قال: بنسبة أو غيرها. الإدراك نوعان: إدراك مفرد، وإدراك مركب.