العلماء جروا في مصنفاتهم على التبويب هنا أنبه على مسألة وهي أن الورقات هذه شُرحت عدة شروح في الدورات وفي غيرها نظمًا ونثرًا والغاية عندي أن هذه الورقات مقدمة لما سيليها من كتاب في أصول الفقه وهو نيتي إن شاء الله تدريس (( الكوكب الساطع ) )ولما لم يكن كتاب بين الورقات والكوكب الساطع ليس هناك وقت وهذا مما يشق على من يطلب هذا الفن وهو لم يوجد للمتون التي تكون محققة ومقابلة للتدريس والحفظ لذلك لا يوجد إلا الورقات وهذا النظم لها يوجد بعض المنظومات لنظم الورقات لكن ليست كمستوى نظم العامين فلذلك أحيل في التفسير وكشف المعاني على الأشهر من عندَه شرح فليحضر الدرس على ما يسمعه في ذلك الدرس أو يأخذ شرحًا مبسطًا للنثر أو النظم أما الشرح هذا فسيكون نوعًا ما متوسط وما زاد على ذلك لماذا؟ يعني: لا يكون هذا الشرح الذي ستسمعه للمبتدأ على جهة الخصوص بل هو لما هو فوق المبتدأ لماذا؟ أما الشرح المبسط هذا تأخذه قبل الدرس يعني: يمكن أن يجمع بينهما الطالب. قبل أن تحضر حضر من كتاب ميسر (( شرح المحلي ) )مثلًا أو (( قرة العين ) )للرعيني أو (( لطائف الإشارات ) )نفسه لعبد الحميد شرح نظم الورقات أما الدرس هنا فسيكون نوعًا متوسطًا وفوق المتوسط فيحتاج إلى بعض العبارات تحقيقات منطقية وتطبيق لما سبق أو وقوف مع الحدود على الطريقة السابقة والسر في هذا كما ذكرت لكم أننا سننتقل بعد هذا إلى كتاب (( الموسع ) )فإذا شُرح بطريقة ميسرة لا يستطيع طالب العلم أن يدخل مباشرة في كتاب مطول لهذا جر التنبيه.

بَابُ أُصُولِ الفِقْهِ

جرى العلماء على التبويب لكتبهم يعني: يذكرون الكتاب لا يذكرونه هكذا سردًا وإنما يُقسم وينوع باب أصول الفقه، باب العام، باب المطلق والمقيد، باب الناسخ، ما الحكمة من التبويب؟ قال بعضهم كالزمخشري وغيره قالوا: الحكمة من تبويب الكتب هو أنه أنشط للقارئ لأن الطالب إذا قرأ بابًا وكان مشتملًا على ثمانية أبيات أو عشرة أو خمسة عشر لا بد أن يكون له نهاية فإذا انتهى من هذه الأبيات وشرع في باب يليه كان أدعى له إلى تجديد نشاطه. إذن الحكمة من تبويب الكتب هو أنه أنشط للقارئ لذلك قيل: إذا كانت الطريق مقدرة للسفر كانت أبعد للمسافر في السفر. إذا عرفت كم سيبقى لك لتصل إلى منطقة ما مثلًا هذا يكون أنشط لك بقي ساعة بقي ثلاثين، لكن إذا لا تدري سيقع في نفسك نوع من الملل قيل: ولذلك كان القرآن مسورًا. والله أعلم. يعني: عندما يقرأ القارئ سورة البقرة وانتهى ثم يشرع في آل عمران وانتهى يكون أبعث له إلى المواصلة وإلى الاستمرار في القراءة.

قال:

بَابُ أُصُولِ الفِقْهِ

باب هذا له من جهة المعنى معنيان: معنى لغوي، ومعنى اصطلاحي.

وله إعراب خاص به نذكره في هذا الموطن ولا نعيده مرةً أخرى لأنه إذا ذكر في هذا الموضع قس عليه ما سيأتي.