اثنان في اثنين، أربعة، متأكد؟ لا في خلاف اثنان في اثنين بأربعة فنقول: علم التصور ضروري وعلم تصور نظري وعلم تصديق ضروري وعلم علم تصديق نظري إذن (وَالْعِلْمُ) وأمثلتها سبقت أظنها في شرح (( السلم ) ) (وَالْعِلْمُ) نقول: العلم الشامل للتصور والتصديق (إِمَّا) هذه إما حرف تفصيل والأصل أنها للشرط والتوكيد والتفصيل والأصل أنها إذا جاءت للتفصيل أن تقع مكررة يعني تقول الكلمة إما اسم وإما فعل وإما حرف تكررها أما أن تكون الكلمة إما اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ هذا خلاف الفصيح الكلمة إما اسمٌ أو فعلٌ أو حرفٌ هذه تلي السابقة يعني: أولى من أن يقال: الكلمة إما اسمٌ وفعلٌ وحرف الأصل أن يقال: الكلمة إما اسمٌ وإما فعلٌ وإما حرف يليها في الرتبة الكلمة إما اسمٌ أو فعلٌ أو حرف تأتي بأو بدلًا من إما ودونها أن يقال: الكلمة إما اسمٌ وفعلٌ وحرف هذه ثلاث رتب لكن الإتيان بأو بدلًا من إما أولى لماذا؟ لأن أو تأتي للتقسيم والتفصيل، { (( (( (( (( (( كُونُوا هُودًا أَوْ (( (( (( (( (} [البقرة: 135] . هذا تقسيم وتفصيل.

ومطلق الجمع وللتفصيل ** وأنكر التقسيم في التسهيل

مالك أن ترى التقسيم، لكن الجمهور على أن أو تأتي للتقسيم ومن هذه الآية: { (( (( (( (( (( كُونُوا هُودًا أَوْ (( (( (( (( (} إذن هنا الناظم قال: إما، وهي حرف تفصيل والأصل أنها تأتي مكررة ويجوز لغةً ترك التكرار: { (( (( (( (الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ (( (( (( } [آل عمران:7] ، أين المقابل؟ لم تأتي إما في الجواب إذن يجوز ترك على قلة الأفصح والأكثر في لغة العرب إن إما إذا جاءت إنما تأتي بمقابلةٍ لها إما كذا وإما كذا وقد لا أتي إما تترك التكرار يجوز تركه والآية دليل ويجوز أن يعدل عن إما ويؤتى بأو لأنها تفيد ما تفيده إما وهو مطلق التفصيل والتقسيم ودلالة الآية على أن أو تأتي للتفصيل والتقسيم واضح وإن أنكره ابن ماجه رحمه الله تعالى والجمهور على إثباته لذا قال:

ومطلق الجمع السيوطي هكذا في (( الكوكب ) )

ومطلق الجمع وللتفصيل ** وأنكر التقسيم في التسهيل