هذا ابن مالك رحمه الله تعالى (وَالْعِلْمُ إِمَّا بِاضْطِرَارٍ يَحْصُلُ) (بِاضْطِرَارٍ) جار مجرور متعلق بقوله: (يَحْصُلُ) كأنه قال: والعلم إما يحصل باضطرار، (اضْطِرَارٍ) هذا مصدر اضطر يضطر اضطرارًا وأصله من باب التاء مثل اصطبر واصطلح قلبت التاء طاءً وجوبًا هنا والاضطرار قيل: الاحتياج إلى الشيء لغةً هكذا قال: القاموس الاضطرار الاحتياج إلى الشيء واضطره إليه أحوجه وألجأه هذا (بِاضْطِرَارٍ يَحْصُلُ) والعلم إما يحصل باضطرارٍ فإن حصل باضطرارٍ بحاجةٍ وإلجاء فهو العلم الضروري إما (بِاضْطِرَارٍ يَحْصُلُ) فإن حصل باضطرارٍ فهو الضروري يعني: لا يسمى اضطرار وإنما يحصل لا يسمى اضطرار وإنما يحصل باضطرار والنتيجة تنسبه إلى اضطرار فتقول: هو علمٌ ضروري، ما حقيقته سيأتي. (أَوْ بِاكْتِسَابٍ حاصِلٌ) أو هذه للترسيم والتلميع وهي بدل إما (بِاكْتِسَابٍ) افتعال افتعل يفتعل افتعالًا يقال: كسب واكتسب طلب الرزق هكذا في القاموس كسب واكتسب طلب الرزق واكتسب أيضًا تصرف واجتهد إذن اكتساب افتعال افتعل زيدت التاء على مادة كسب فعل أصلها والأصل أن العرب لا تزيد إلا لفائدة زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى غالبًا زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى قيل: اكتسب فيها نوع اجتهادٍ وطلب حرص أكثر من كسب، وقالوا: كسب واكتسب. اكتسب فيه طلب زيادة وحرص ولذلك ذكر بعض الصرفيين حكمة في التنويع في قوله تعالى: { (( (( (مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة:286] . واضح الفرق { (( (( (مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} عليها الذي هو السياق يفيد العقاب على الاكتساب الذي فيه زيادة حرص ونية أما كسب على مجرد وجود النية مع العمل واكتسب فيه زيادة حرص وكسب فيها أصلًا فعل مع النية وهذا من فوائد علم الصرف(أَوْ بِاكْتِسَابٍ حاصِلٌ) أو حاصلٌ باكتسابٍ، باكتسابٍ هذا متعلق جار مجرور متعلق بقوله: (حاصِلٌ) فهو المكتسب إذا حصل العلم باكتساب لتحصيل ماذا يسمى؟ يسمى علمًا مكتسبًا إذن قسم لنا المصنف رحمه الله تعالى: العلم إلى نوعين بحسب طريقه إلى علم ضروري وعلمٌ نظري.

العلم الضروري: هو ما لم يقع عن نظرٍ واستدلال، ما: أي علمٌ، لم يقع عن نظرٍ واستدلال: سيأتي بيان النظر والاستدلال.

والمكتسب: هو العلم الحاصل أو الواقع عن نظرٍ واستدلال:

والنظر ما احتاج للتأمل ** وعكسه هو الضروري جلي

المكتسب العلم الحاصل المكتسب يسمى العلم النظري لماذا؟ لأن النظر من معانيه التأمل والتدبر ولذلك يتعدى بفي نظر في كذا إذا تأمل وتدبر وهو عبارة صاحب السلم:

والنظري ما احتاج للتأمل