إذن ترتيب أمرين معلومين ليتوصل بهذين الأمرين المعلومين إلى مجهول لأن المجهول كيف تصل إليه سواءٌ كان تصور مفرد أو تصديق مركب؟ كيف تصل إليه؟ لا بد أن تنظر وتتأمل وتتدبر وترتب على ترتيب معين عندهم في المقدمات المعلومة فتصل حينئذٍ إلى المجهولات إذن النظر هو الفكر، ما هو الفكر؟ حركة النفس في المعقولات، ما المراد بالنفس؟ القوة العاقلة التي محل الإدراك محل العلم أين يكون الإنسان أين يعرف وأين قلبه وأين عقله وأين روحه؟ كلام طويل حركة النفس حركتها يعني تنقلها الذي فسر بالنظر ترتيب أمور معلومة ليصل بها إلى مجهول سواءٌ كان هذا المجهول تصوري أو تصديقي حركة النفس في المعقولات أخرج المحسوسات فإن حركة النفس في المحسوسات تسمى تخييلًا لا فكرًا محسوسات مثل ماذا؟ تفكر بالسيارة تودي وتجيب تصلح هذا محسوس أمر ليس هو كالعالم المتغير حكمٌ على تغير العالم: وكل متغيرٍ حادث، هذا أمر معقول ثبت بدليل عندهم إلى آخره العالم متغير ثبت بالحس النتيجة العالم حال هذه أمور عقلية بحتة أو تكون مستندة إلى أمرٍ خارج كالحس في العالم المتغير أما ما كان مدركًا بالحس حركة النفس في المحسوسات تسمى تقييدًا وهذا فيه بعض الكلام يأتي في موضعه حركة النفس في المعقولات احترز به عن حركة النفس في المحسوسات فإنه يسمى تقييدًا لا فكرًا النظر هو الفكر إذن عرفنا حد الفكر، الفكر المؤدي إلى علمٍ أفضل المؤدي الذي يؤدي إذن هو طريق يؤدي إلى أي شيء إلى إفادة علمٍ للناظر أو للمفكر أو ظن. الذي يستفاد ويؤدي إلى العلم هو ما كان طريقه العلم الضروري فيما سبق الأربعة أمور ما عداها يؤدي إلى ظني يعني: ما كان طليقه ليس واحدًا من الأربعة أمور السابقة إذا قيل: كذلك الفكر هو النظر هو الفكر المؤدي إلى علمٍ أو ظن نقول: هذا يشمل ما أدى إلى إدراك مفرد ويشمل ما أدى إلى إدراكٍ مركب حينئذٍ يدخل في حد الفكر التصور والتصديق فيكون المطلوب بالنظر ليس بالفكر يكون المطلوب بالنظر إما أمرًا تصوريًا وإما أمرًا تصديقيًا لذلك قال هنا: النظر هو الفكر المؤدي إلى علم أو ظن. وعبر صاحب الأصل الذي هو الجويني النظر فكر في حال المنظور فيه ليؤدي إلى علمٍ أو ظنٍ بمطلوبٍ تصديقي أو تصوري وقلنا هذا يؤخذ من قوله: المؤذن هذا حد النظر عرفنا حقيقة النظر ما هو الفكر المؤدي إلى علمٍ أو ظن؟ وحقيقة الفكر حركة النفس في المعقولات.

والفكر أن تلاحظ المعقول ** حتى به تستفصل المجهول

ويشمل الفكر أو النظر هنا يشمل ماذا؟ إذا كان المطلوب تصوريًا أو تصديقيًا قال:

وَحَدُّ الاسْتِدْلالِ قُلْ مَا يَجْتَلِبْ ** لَنَا دَلِيلًا مُرْشِدًا لِمَا طُلِبْ