يمكن أن يوجد إلا بعد تصورات الثلاث من توقف الماهية على ركنها وليس من توقف الماهية على شرطها والفرق بين الركن والشرط أن الركن داخلٌ في جزء الذات والشرط خارجٌ عن الذات

والركن جزء الذات والشرطُ خرج ** وصيغةٌ دليلها في المنتهج

والركن جزء الذات، إذن إذا قلنا ركن يعني هو داخل في الماهية فوات هذا الركن يؤدي إلى فوات الماهية كما نقول الركوع ركنٌ في الصلاة إذن إذ لم ي يوجد ركوع فاتت الصلاة إذن ذهبت الماهية ولو وجدت بعض أركانها الأخرى الشرط لازمٌ للماهية تتوقف الماهية عليه ولكنه خارجٌ عنها لازمٌ لها تتوقف الماهية على وجوده

والركن جزء الذات والشرط خرج ** وصيغةٌ دليلها في المنتهج

هذا يسمى تصور ولا يسمى تصديق إذن نقول التصديق جازم وعرفنا قسميه وتصديق غير جازم وهو ما احتمل النقيض الحكم بالشيء ( .. ) عند هذه الحكم بالشيء إذن عندنا حكم بشيء على شيء آخر حكمنا على زيد بالقيام حكمٌ بالشيء على شيءٍ آخر مع احتمال نقيضه احتمالًا مرجوحًا هو الظن الحكم بالشيء مع احتمال نقيضه احتمالًا مرجوحًا هو الظن، الحكم بالشيء مع احتمال نقيضه احتمالًا راجحًا هو الوهم، ما احتمل النقيض وتساوت الاحتمالات هو الشك مثلوا لذلك بالعدل العدل يقبل خبره أو لا يقبل نعم نقول: صدق العدل وكذب العدل، العدل يجوز أن يوصف بالصدق كما أنه يجوز أن يوصف بالكذب، أليس كذلك؟ يجوز منه أمران صدقه ليس مقطوعًا به كما أن نفي الكذب به ليس مقطوعًا أليس كذلك؟ صدقه ليس مقطوعًا به إذا قبلنا رواية العدل وحكمنا بصدقه نقول: الصدق ليس مقطوعًا به ليس ضروريًا بجواز الخطأ والكذب أيضًا والوهم انتفاء الكذب عنه مع الحكم بصدقه وترتب على ذلك وكما ترتب على ذلك من قبول روايته لا نقطع بانتفاء الكذب عنه إذن ما احتمل فيه أمران الصدق ونقيضه الكذب، الكذب ونقيضه الصدق إذن نقيضان إذا حكمت بالصدق وهو أرجح الأمرين نقول: حكمٌ بالشيء مع احتمال نقيضه الذي هو الكذب احتمالًا مرجوحًا أو راجحًا كذب العدل الذي هو الكذب احتمالًا مرجوحًا أو راجحًا؟ كذب العدل إذا حكمنا بصدق العدل حكمنا بالشيء مع احتمال نقيضه الذي هو الكذب احتمال مرجوح أو راجح؟ مرجوحًا هذا هو الظن.

تَجْوِيْزُ امْرِئٍ أَمْرَيْنِ ** مُرَجِّحًا لأَحَدِ الأَمْرَيْنِ

فَالَّرَاجِحُ الْمَذْكُورُ ظَنًّا يُسْمَى

لكن هذا من باب التسهيل وأنا أريد أن أعقد المسألة شوية حتى تتحرك الأذهان الحكم بالشيء مع احتمال نقيضه احتمالًا مرجوحًا لأننا حكمنا بصدق العدل وهو ظنٌ راجح طرف الراجح مع احتمال نقيضه وهو الكذب لكن الاحتمال هنا مرجوح إذا أردنا الوهم ماذا؟ نقول: لا، أريد نفس القاعدة الحكم بالشيء؟ الحكم بالشيء مع احتمال نقيضه احتمالًا راجحًا لو قلنا لا العدل يكذب أو حكمنا بكذب العدل نقول هو يجوز أن يكذب ولكن هذا الاحتمال مرجوح وأنت حكمت بكذب العدل مع احتمال نقيضه الصدق احتمالًا راجحًا هذا يسمى ماذا يسمى؟ وهمًا ماذا بقي؟ بقي الشك، الشك ما احتمل النقيض ولكن تساوت فيه الاحتمالان أو الاحتمالات، والشك تجويز امرئٍ أمرين لا والشك فذكر هنا تجويز بلا رجحان**لواحد حيث استوى الأمران