عرف الفتوحي أصول الفقه في التحرير بأنه القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية عدل عن قوله: أدلة. إلى قوله: القواعد. لماذا؟ على الخلاف السابق الذي ذكرته وأشرت إليه هل تسمى القاعدة دليلًا أو لا؟ من قال: القاعدة تسمى دليلًا. عرفه بما سبق أدلة الفقه لا إشكال عنده فحينئذٍ الأدلة تشمل المتفق عليها والمختلف فيها والقواعد الأصولية ومن قال: لا الدليل لا يطلق على القاعدة مطلق الأمر لا يسمى دليلًا والدليل يختص بالوحيين عرف أصول الفقه بأنه القواعد فحينئذٍ يشمل القواعد التي أخذت من الكتاب والسنة وما استنبطه العقل منهما فيعبر بالقواعد وهي جمع قاعدة قضية كلية يتعرف بها أحكام جزئياتها كمطلق الأمر للوجوب هذه قاعدة كلية تحتها جزئيات يتوصل بهذه القاعدة إلى استنباط الأحكام استنباط استخراج الأحكام الشرعية الفرعية من الأدلة التفصيلية ولذلك يقال: إن الأصولي يخدم الفقيه. يعني: يجمع له القاعدة مطلق الأمر للوجوب هذه كيف يثبتها الأصولي يتتبع الكتاب والسنة إن كان من أهل التتبع ويستطلب بوادئ الأمر وما حكم عليه الشرع مع اقتران القرينة ومع عدمها، ثم فهم الصحابة، ثم قواعد اللغة، ثم أقوال العلماء فيستخلص من هذه الطريقة أو النظر يستخلص منه قاعدة عامة مطلق الأمر للوجوب هذه يقدمها جاهزة إلى الفقيه الفقِيه يستخدمها مباشرةً يطبقها ويحملها على الأدلة التفصيلية الجزئية عنده قد يكون الفقيه لا يدري الفقه قد يكون الأصولي لا يدري ما الفقه، إذن ليس كل أصولي فقيه وليس كل فقيه أصولي هذا إذا أردنا أن نميز العلوم الأصولي قد يكون على علم قواعد عامة لكن لا يدري الأحكام الخاصة لأنه لا ينظر في كتب الفقه، الفقيه قد لا يكون أصوليًّا لأنه وإن طبق هذه القاعدة فهو مقلد إن طبق هذه القاعدة دون نظر في دليل الأصولي كيف أثبت هذه القاعدة لأنه يأخذها كذا جاهزة مطلق الأمر للوجوب لا يسأل يقول: هذه قاعدة أصولية. ولذلك إذا قيل: والقاعدة الأصولية الناس يثبتون. كأنه قال: قال الله تعالى. والنص ما يحتمل لماذا؟ لأن هذا علم له مكانته عند الفقهاء علم جليل أصول الفقه يعني: ينبني عليه الفقه. إذا قيل: أصولي. يعني: أصولي. ليس الأصولي بمعنى الحادث أصولي يعني: على علم وتمكن بهذا الفن. فيقدم هذه القاعدة يأخذها منه ويستلمها الفقيه قد ينظر في دليل الأصولي كيف أثبت هذه القاعدة سيكون هو أيضًا أصولي فقيه وإذا أخذها كذا على عماها وطبقها صار مقلدًا في هذه القواعد إذن قد يكون الفقيه مقلدًا وبهذا تعرف الآن الخلط الموجود بعضهم يدعوا التحرر من المذاهب الأربعة كلية يقول: لا بد أن ننظر نحن نظر متجرد ونترك التقليد.