يعني: لم يأتي أحد بعد تاج الدين السبكي فألف على نمط كتابه (( جمع الجوامع ) )لذلك تحدى في الأخير أن يختصره مختصر وقد تمكن من اختصاره زكريا الأنصاري السيوطي نظمه في ألف وأربعمائة وخمسين بيت، والمراقي نظمه في ألف بيت.

ألف وبيت عدد المراقي ** ليس بسافل ولا براقي

يعني: ألف بيت ليست بكثيرة ولا بقليلة

ألف وبيت عدد المراقي ** ليس بسافل - ليس بقليل - ولا براقي - ليس بكثير -

والله المستعان والسيوطي يقول:

في ألف يت عدها يقين ** وأربع مئين مع خمسين

أكثر.

وألف ألف بيت عدها ** وأربع مئين مع خمسين

ألف أربعمائة وخمسين والشيخ محمد آدم عدها ألف وأربعمائة وثمانين بيت هناك عشرون بيت زائدة إذن نقول: ألف على الطريقتين (( جمع الجوامع ) )لذلك ذكر الشوكاني في (( أدب الطلب ) )قال: من رام التحقيق في أصول الفقه فعليه بجمع الجوامع وشروحه وحواشيه والمختصر - الذي هو مختصر ابن الحاجب - وشروحه وحواشيه فيكفيه في أصول الفقه جمع الجوامع وخذ معه المحلي وخذ معه حاشية العطار واحفظ الكوكب الساطع مع كلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم ويكفيك إن شاء الله تعالى. كتب أصول الفقه بالمئات أعددت لك أربعة كتب المحلي على الجمع (( جمع الجوامع ) )الأصل فيعتبر كالشرح على النظم (( جمع الجوامع ) )والمحلي وخذ حاشية العطار وأحفظ الكوكب الساطع زد عليها كلام ابن تيمية لأنهم محققون ابن تيمية ابن القيم هناك زيادات للشوكاني كلام الشيخ الأمين رحمه الله في المذكرة (( نثر الورود ) ) (( أضواء البيان ) )هذه يعتبر كالتحقيق أو لما قد يشكل على الطالب في بعض المسائل فحينئذٍ تكون أصوليا إن شاء الله تعالى.

ثم قال:

أَبوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ

الآن يفهرس لك فهرسة عامة لأصول الفقه قال:

أَبوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ

أي: هذه أبواب. على حذف المضاف مضمون أبواب أصول الفقه أبواب جمع باب وهذا جمع قياسي لأن الباب يجمع على أبوبة وأبواب وبيبان أبواب جمع قياس وأبوبة وبيبان هذه سماعي أبواب الواو هذه الجمع يرد الأشياء إلى أصولها هذه قاعدة عند الصرفيين التجمع والتصغير يردان الأشياء إلى أصولها باب ألف نقول: هذه ألف منقلبة عن واو وأن الأصل بوب ما الدليل؟ جمعه على أبواب لأن الجمع يرد الأشياء إلى أصلها والتصغير كذلك بُويَب من أين جاءت هذه الواو؟ نقول: الأصل أن باب أصله بوب تحركت الواو وانفتح ما قبلها وانقلبت ألفًا.

أَبوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ