هو الذي لم يضعه الواضع: كزيد مقلوب زيد أو رفعًا مقلوب جعفر هذا لم يضعه الواضع وضعه جعفر علم ولم يضع رفعًا قلب أو عكس جعفر كذلك زيد هذا اسم للذات لجسم جوهر وزيد مقلوب زيد هذا ليس لم تضعه العرب زيد لكن لو زدت عليه اللام موضعه لام هم ما عرفوا ما كان يعرفوا؟ إذًا مهملًا أو مستعمل الصوت نقول: صفةٌ مسموعة الصوت هذا نوعان، صوتٌ ساذج الذي لا حرف معه وصوتٌ مشتملٌ على حرف الصوت المشتمل إذن أخرج الصوت الساذج على بعض لا على كل لأنه لا يوجد عندنا لفظ يشتمل على كل الحروف على بعض الحروف الهجائية نسبة إلى الهجاء وهو التقطيع زيد زا ياه ده هذا تعرف من هذه الطريقة تركيب الكلمة زيد على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياء هذا هو حد اللفظ إذن يشترط في الكلام أن يكون ملفوظًا به فإن لم يكن ملفوظًا به فلا يسمى كلامًا وهل المراد هنا اللفظ على المعنى أو اللفظ فقط أو المعنى فقط الذي يسمى كلاما اللفظ مع المعنى أو المعنى فقط أو اللفظ فقط اللفظ مع المعنى اسمٌ الكلام كالإنسان اسم للروح والجسد معًا لا نقول: الإنسان اسم للروح دون الجسد ولا للجسد دون الروح فحينئذٍ يبطل قول من يقول: إن الكلام مراد به المعنى حقيقة واللفظ مجاز، نقول: بإجماع أهل اللغة أن الكلام لا يسمى كلامًا إلا إذا كان ملفوظًا به هذا هو القول الأول: أن يكون لفظًا.

الثاني: قال: المركب مأخوذًا من التركيب وهو وضع شيءٍ على شيء مطلقًا سواءً كان على جهة الثبوت أو لا؟ وسواءٌ كان بينهما مناسبة أو لا؟ والتركيب أنواع قد يكون تركيب إسنادي وقد يكون تركيب غير إسنادي تركيب غير الإسنادي كالمركب الإضافي غلامُ زيد هذا ليس إسنادي تركيب توصيفي الذي يسمى التقييدي زيدٌ جاء، جاء زيدٌ العالم أو حيوانٌ ناطق نقول: هذا مركبٌ تقييدي توصيفي مركبٌ مسجي بعلبكة حضر موت هذا مركب من كلمتين مزج بينهما تركيبٌ عددي أَحَدَ عَشْرَ أصلها وَاحدٌ أو أَحَدُ عَشَرَةُ هذا الأصل قصد المسجي أو قصد التركيب تضمن معنًى ... الأول وبني الثاني نعم، إذًا أحد عشر نقول: هذا مركبٌ عدد إذن المسجي والإضافي والتوصيفي والعدد وبعض مميزات الصوت غا غا هذا مركبٌ صوت هذا تقريب للغراب.

والمركب الثاني، النوع الثاني: مركبٌ إسنادي وهذا على ثلاثة أنواع.

مركبٌ إسناديٌ تام مقصودٌ لذاته.

ومركبٌ إسناديٌ قصد لغيره.

ومركبٌ إسناديٌ مسمًى به.

ومركبٌ الإسناديٌ المقصد لغيره: هذا محصورٌ في سبع جمل.

جملة الخبر.

وجملة الحال.

والصفة.

والشرط.

والقسم.

وجواب الشرط.

هذه سبعة، جملة الخبر، والصفة، والصلة، والحال، وجملة الشرط، وجوابه، والقسم.