(وَقِيلَ مَا ** يَجْرِي خِطَابًا) هذا تعريف آخر ليشمل الأنواع الثلاثة لأن الصواب أن الحقيقة ثلاثة أنواع: حقيقة لغوية، وحقيقة عرفية، وحقيقة شرعية. نريد حدًا يجمع هذه الثلاث فقال: (وَقِيلَ مَا ** يَجْرِي خِطَابًا فِي اصْطِلاحٍ قَدُمَا) . يعني: ما استعمل فيما اصطلح عليه من المخاطبة ما استعمل أو اللفظ المستعمل فيما اصطلح عليه من المخاطبة والحدود نظمها فيه إدراكات وإنما تؤخذ نثرًا ما استعمل أو اللفظ المستعمل يقال فيه كما قيل فيما سبق ما استعمل فيما اصطلح اصْطلح افتعل من الاصطلاح والاصطلاح أصله اصتلاح التاء قلبت ألفًا التاء قلبت طاءً اصطلح أصله اصتلح مأخوذ من الاصطلاح والاصطلاح لغةً: الاتفاق. تقول: اصطلح زيدٌ وعمرو إذا اتفقا والاصطلاح في الاصطلاح اتفاق طائفة مخصوصة على أمر معهود بينهم متى أطلق انصرف إليه كل طائفة سمها فقهاء سمها أصوليين سمها مهندسين أطباء نحاة صرفيين بيانيين كل طائفة أتركت في عمل معين في فن معين إذا اصطلحوا على لفظ قالوا: اللفظ هذا إذا أطلقناه أردنا به المعنى كذا. وهذا المعنى ليس هو الذي وضع له في لغة العرب أو قد يكون هو الذي وضع له في الغرب أو قد يكون أعم أو قد يكون أخص لكن اصطلحوا على هذا اللفظ إذا أطلق انصرف إلى معنى معين كاصطلاح النحاة مثلًا إذا أطلقوا الفاعل قالوا: الفاعل في اللغة كل من أوجد شيئًا. كل من أوجد شيء فهو فاعل يعني: محدث. كل حدث أحدث اسمه فاعل زيدٌ قائم زيد هذا في اللغة فاعل لكن عند النحاة مبتدأ لا يسمى فاعل فزيد قائم زيد هو الذي أحدث القيام إذن هو فاعل لغة لكن عند النحاة لا يسمى فاعل فإذا أطلق لفظ الفاعل عند النحاة انصرف إلى الاسم المخصوص كذلك المفعول به إذا أطلق انصرف إلى الاسم المخصوص الفقيه عند الأصوليين إذا أطلق انصرف إلى العالم بالأحكام الشرعية إلى آخره المتكلم كل من نطق فهو متكلم لكن عند العلماء إذا قيل: هؤلاء متكلمون. يعني: ينطقون بالكلام وغيرهم لا؟ لا المراد به العالم على حد زعم العالم بعلم الكلام يطلق عليه أنه متكلم إذن هذه اصطلاحات خاصة عند النحاة أو عند الصرفيين إذا قيل: الميزان الصرفي إذا أطلق المراد به فَعَلَ أو فَعِلَ أو فَعُلَ إلى آخره نقول: هذه اصطلاحات خاصة إذا أطلق اللفظ انصرف إلى المعنى الذي جعل هذا اللفظ دليلًا عليه بحيث إذا أطلق الفاعل عند النحاة لم ينصرف إلى الاسم المخصوص وإذا أطلق الفاعل عند اللغة أهل اللغة لم ينصرف إلا إلى المعنى المخصوص وهو من أوجد الحدث وهلم جرا وكذلك العام والخاص والمطلق والمقيد عند الأصوليين لها معاني خاصة إذا أطلقت انصرفت إلى معانيها الموضوعة لها في ذلك الفن قال: ما استعمل فيما اصطلح عليه من المخاطبة. يعني: من الجماعة المخاطِبة. والجماعة المخاطِبة خاطِبة بكسر الطاء أو بفتحها يجوز أن يقول المخاطَبة. بمعنى التخاطب يعني في اصطلاح التخاطب وإذا قيل: فيما اصطلح عليه من الجماعة المخاطِبة الجماعة المخاطِبة بعضهم لبعض قد يكونوا أهل لغة، وقد يكونوا أهل شرع، وقد يكونوا أهل عرف.