الأول الكلمة المستعملة ** فيما اصطلاحًا أولًا توضع له

في لغة تكون أو عرفية ** عمومًا أو خصوصًا أو شرعية

في لغة تكون أو عرفية والعرفية هذه نوعان: عامة، وخاصة.

عمومًا أو خصوصًا أو شرعية أخر الشرعية لوجود الخلاف فيها اللغوية متفق عليها، والعرفية الخاصة متفق عليها، واللغوية العامة والشرعية فيها نزاع والصواب إثباتها.

(شَرْعِيُّ) الياء هذه ياء نسبة يعني: منسوبة إلى الشرع باعتبار الواضع لها وهو الرب جل وعلا. اللغة أو الحقيقة الشرعية إذا أردنا تعريفها كتعريف والأحسن أن يذكر لها ضابط اللفظ المستعمل في الشرع ابتداءً وبعضهم يرى أنها الأسماء المنقولة من اللغة إلى الشرع هذه الحقيقة الشرعية الأسماء المنقولة من اللغة إلى الشرع هكذا حدها ابن قدامة في (( الروضة ) )وإن أردت ضابطًا فنقول: اللفظ في لغة العرب لأن الحقيقة اللغوية هي الأصل تنبه لهذا الحقيقة اللغوية هي الأصل والشرعية والفرعية والعرفية فرعان إذن الأصل في وضع اللفظ أم يكون بلغة العرب فحينئذٍ يكون اللفظ موضوعًا وضعًا عاما شاملًا لجميع الأفراد الداخلة تحت مسماه يعني: لفظ عام في لغة العرب وهو الأصل هذا اللفظ العام له أفراد داخلة تحت مسماه فيأتي الشرع ينقل اللفظ العام ويطلقه على بعض الأفراد دون بعض هذا هو حقيقة اللغة الشرعية الحقيقة الشرعية أن يكون اللفظ عامًا شاملًا لأفراد متعددة فرد واحد يأتي الشرع فيأخذ هذا اللفظ ينقله نقلًا لكن جزئيًّا لمناسبة معتبرة بين اللفظ العام وهذا الفرد مثلوا لذلك بالصوم قالوا: الصيام في اللغة الإمساك مطلق الإمساك كل من أمسك عن شيء فهو صائم الإمساك عن الكلام صومٌ لكن في اللغة { (( (( (( (( (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ (( (( (( (} [مريم:26] يعني: إمساك عن الكلام بدليل { (( (( (أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (( (( } [مريم:26] الدليل على أن المراد بالصوم هنا إمساك عن الكلام إذن الصوم هذا شرعي أو لغوي صوم لغوي كذلك الإمساك عن الجري قالوا: هذا يسمى صومًا لغة.

خيل صيام وخيل غير صائمة ** تحت العجاج وأخرى تعلك اللجم

خيل صيام يعني: صائمة من الفجر إلى الغروب؟ لا يعني: أمسكت عن الجري وقيل عن العلف إذن أطلق الصوم لكل إمساك تحته أفراد جاء الشرع نقل هذا اللفظ وهو الصوم وأراد به معنى خاص وهو إمساك البطن والفرج عن شهوتيهما من الفجر إلى الغروب هذا فرد من أفراد الصوم أطلق الشرع هذا اللفظ العام على هذا الفرد الخاص هذا نسميه حقيقة شرعية من أين نأخذ الحقيقة الشرعية؟ من أين نعرف أن هذه حقيقة شرعية؟ الشرع إذن شرعية نسبة إلى الشرع لأنها مستفادة من الشرع الواضع لها هو الشرع إما كتاب وإما سنة فقط فنقول: هذه الألفاظ الصوم في اللغة الإمساك لكن المراد به في الشرع هذا إمساك مخصوص هذا الإمساك المخصوص هو بعض أفراد مطلق الصوم لغةً.

كذلك الحج في اللغة القصد لكنه في الشرع قصدٌ مخصوص.

الصلاة في اللغة الدعاء وبعضهم يقيدها بالخير الدعاء بالخير لكنها في الشرع العبادة المخصوصة أقوال وأفعال إلى آخره.

الزكاة في اللغة: النمو. وفي الشرع: إخراج مال مخصوص بشروطه.