النوع الثاني: أن يكون مباحًا لم يرد فيه دليلٌ مستقلٌ من الشارع وإنما اعتبرناه واجبًا في هذه القاعدة قالوا: كإفراز المال لإخراج حصة الزكاة قال: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [البقرة:43] هنا أنا ما أدري ... ال ... ما أدري كم الزكاة لو لم نقل بوجوب إفراز المال هل جاء نص في الشرع بإفراز المال يجب أو أن يفرز المال هل ورد في الكتاب والسنة ما ورد بالنص لكن لو نوجب عليه إخراج المال ونقول يجب إخراج المال ونقول: يجب إخراج المال لو لم نوجب عليه لقال: محل؟ إيش يعطيها؟ ما يعطيها شيء فحينئذٍ سقطت الزكاة لذلك قالوا: إذا توقف إيجاد العبادة على هذه القيمة فحينئذٍ لو لم يقل بوجوب الوسيلة لأدى ذلك إلى سقوط الواجب هذا ممتنع وهذا ممتنع إذن قد يوجد ما لا يدل عليه دليلٌ شرعي ونحكم بوجوبه بماذا؟ بهذه القاعدة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب هذه يعبر عنها أن الوسائل لها أحكام المقاصد لكن أيهما أعم .. الثانية أعم لماذا؟ لأنها تشمل أحكام الشريعة كلها وسيلة الواجب واجبة، وسيلة المستحب مستحبة، وسيلة المباح مباحة، وسيلة المكروه مكروهة، وسيلة المحرم محرمة، كل ما أدى إلى واجب أو مستحب فهو واجب أو مستحب وكل ما أدى إلى مكروه فهو مكروه وكل ما أدى إلى محرم فهو محرم وبعضهم يعد يخص هذه القاعدة بالواجب والمأمور ما لا يتم المأمور إلا به فهو مأمورٌ به هكذا عبر الشافعي وقال: هذه أولى. لكن أولى باعتبار الواجب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب قال: هذه أشهر، وهذه أجمع، والسبكي رحمه الله أو ابن السبكي ... قال: الأولى في هذه أن نقول ... قال الأولى بهذه ثلاثة قواعد أن نعلل بماذا؟ نعم قاعدة إنما الأعمال بالنيات لأن دليل هذه هو قاعدة أو الحديث حديث عمر إنما الأعمال بالنيات .. وسائل لها أحكام المقاصد يذكرون في حديث إنما الأعمال قال: الأولى أن يعبر هذا في أول الأمور بمقاصدها الوسائل لها أحكام المقاصد ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ما لا يتم المأمور إلا به فهو مأمورٌ به قال: قاعدة إنما الأعمال بالنيات أولى ليطابق الدليل الم ... أومد .... الدليل. لأن دليل عموم بمقاصدها هو حديث إنما الأعمال بالنيات والخلف لفظي كن بعضهم يقول: ما لا يتم الوجوب إلا به فهو غير واجب هذا صحيح ما لا يتم الوجوب إلا به فهو غير واجب إيش الفرق بين الواجب وغيره مثل ماذا؟ مثل زوال الشمس نعم لا يتم وجوب صلاة الظهر إلا إذا زالت الشمس لو قيل ما لا يتم الوجوب إلا به فهو واجب هذا يفعل العباد هل بأيديهم أن يزيلوا الشمس ما يستطيع { (( (( عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ (( (( (( (( (( (} [آل عمران:97] ، هل تقسيم الاستطاعة متعين من أجل أن يوجب الحج على نفسه؟ لا، إذن ما لا يجب وهو متوقفٌ على تحصيل شرطٍ أو سبب نقول للمكلف اذهب واسعا في تحطيم السبب من أجل أن يقع عليك الحكم وإلا لقنا للناس إن استحبوا أن تأتوا بمال ويحل على ال ...