منعوا غيرهم ورتبوا التعذير والمعاقبة على من تلبس بالمنهي فهذا يدل على أنهم فهموا التحريم أيضًا إجماع أهل اللغة واللسان حتى ما سبق لا تخرج من الدار فخرج عاقبه لماذا عاقبه؟ لأنه خالف النهي فلو خالف النهي وكانت للكراهة أو للإرشاد ونحوه لا بد له أن يعاقب أيضًا قوله تعالى وهذا أولى بالتقريب { (( (( (( آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر:7] { (( (( (( (( (( (( } وجه الاستدلال أن يقال: الأمر بالانتهاء عما نهى عنه يقتضي وجوب الانتهاء ومن لازم ذلك تحريم الفعل إذن ثلاثة أدلة تدل على أن صيغة لا تفعل عند التجرد من القرائن تدل على التحريم ولا تحمل على ما عداها إلا بقرينة لا بد من قرينة صارفة عن ظاهر اللفظ إلى أمر مرجوح فالأمر الراجح في صيغة لا تفعل هو التحريم إذن هي ظاهرة في التحريم مرجوحةٌ في ما عداه ولا يجمل اللفظ الظاهر على المرجوح إلا بقرينة صارفة وسبق بيان القرينة في حد الأمر قال بعضهم: للكراهة، لا تفعل عند التجرد من القرينة تحمل على الكراهة لماذا؟ قالوا: وجدنا أن في الشرع يأتي لا تفعل مرادًا به التحريم ووجدنا أيضًا في الشرع تأتي لا تفعل مرادًا بها الكراهة وأيهما اليقين الكراهة فنحمل لا تفعل على اليقين حتى يرد دليل ما يرفع هذا اليقين ونحمله على التحريم لكن نقول: هذا مخالف لم ذكر من الآية وإجماع الصحابة وإجماع أهل اللغة، بعضهم قال: للقدر المشترك وهو مطلق الترك لماذا لأنهم كما قيل في الدليل السابق وردت صيغة لا تفعل بالاستقراء في الشرع للتحريم ووردت للكراهة بدلًا من أن ننظر لليقين وما زاد على اليقين قال: ننظر إلى قدر مشترك بينهما وهو مطلق الترك حينئذٍ ماذا نصنع إذا جاء { (( (( يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} [الحجرات:12] ؟ نتوقف { (( (( يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} إذا نظرنا إلى هذا النص دون قرينة أخرى { (( (( (( (( (( (} نقول: لا ناهية يغتب فعل مضارع مجزوم بلا على مذهب القائلين بالتحريم الغيبة ما حكمها؟ حرام دون النظر إلى قرائن أخرى { (( (( (( (( (( (} للتحريم على المذهب الثاني كراهة، على مذهب الثالث نتوقف الله أعلم { (( (( (( (( (( (} ما حكمه؟ الله أعلم تقول حتى يرد دليل يبين لك ويكشف أن المراد بصيغة النهي هنا لا تفعل هو التحريم أو الكراهة بعضهم جعلها من قبيل اللفظي المشترك اللفظ المشترك فحينئذٍ يكون قوله: لا تفعل. هذا لفظ مشترك كالعين كما أن العين لفظ مشترك يصدق على العين الباصرة والجارية والذهب والفضة إلى آخره كذلك صيغة لا تفعل تصدق على التحريم وتصدق على الكراهة حينئذٍ نتوقف حتى يرد قرينة تبين المراد من اللفظ.

واللفظ للتحريم شرعًا وافترق ** للكره والشركة والقدر انفرق