زوال المعلوم قل نسيان ** والعلم في السهو له اكتنان

وقيل النسيان غفلة عن المذكور والسهو غفلة عن المذكور وغيره ولكن في اللغة لا يعرف التفريق بين السهو والنسيان فالأصح أن يقال إنهما لغةً مترادفان نقول: الساهي والنائم غير مكلف إذن عرفنا الساهي والناسي والنائم هذا مشتق من النوم والنوم معلوم لا يحتاج إلى تعريف الساهي والناسي والنائم نقول: هؤلاء غير مكلفين في حال نومهم وفي حال سهوهم وفي حال نسيانهم ليس المراد أنه ارتفع التكليف كل من نام ارتفع التكليف عنه لا إنما في وقت نومه هذه خمس ساعات التي ينام فيها غير مكلف نقول: خمس لا ثمان. نقول: في هذا الوقت هو غير مكلف في حال نسيانه هو غير مكلف في حال سهوه هو غير مكلف لماذا؟ نريد أن نربطها بالشرطين أي الشرطين فقد؟ فهم الخطاب لو قيل للنائم: صل ماذا يقول؟ الساهي سها عن وقت الصلاة اشتغل بأمر ما فما يدري عن دخول وقت الصلاة حتى خرج ممكن هذا يقع نقول: في هذا الوقت هو غير مكلف. الناسي كذلك نقول: هو غير مكلف. إذن الساهي والنائم غير مكلفين حال النسيان وحال النوم وهو مذهب جمهور العلماء مذهب الجماهير أنهم غير مكلفين وقيل: مكلفان.