بالرفع واختلف في مكره الثاني الذي لم يكن قد سلبت قدرته بل له نوع اختيار هذا الذي وقع فيه النزاع مكره غير ملجأ حمل على أمر يكرهه ولا يرضاه ولكن تتعلق به قدرته الأول لا تتعلق به قدرة أخذ من آلة الدور الرابع مثلًا وألقي على شخص ما فمات هل له أن يمتنع؟ ليس له لا يستطيع لم تتعلق القدرة هنا بالكف كف من أخذه فرماه من شاهق أما الثاني فهو مكره غير ملجئٍ حمل على أمر يكرهه ولكن تتعلق به قدرته واختياره هذا هل هو مكلف أم لا؟ هذا الذي عناه السيوطي في قوله: واختلفا في مكره. ومذهب الأشاعرة جوازه وقدر رآه أخرًا الأول هناك من يكلف أو يرى التكليف بالمحال بعضهم يسير عليه يقول: مكلف. لكن الاتفاق عند النافين للتكليف بالمحال أن المكره الملجأ غير مكلف أما المكره الذي هو غير ملجئٍ فهذا فصل فيه ابن القيم باعتبار ما أكره عليه قال: إما أن يكون قولًا وإما أن يكون فعلًا والفعل إما أن يكون حقًا لله أو حقًا للآدمي أما ما كان من الأقوال فهو غير مؤاخذ بما يقول حينئذٍ غير مكلف والدليل على ذلك قوله تعالى: { (( (( مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ (( (( (( (( (( (} [النحل:106] . فإذا أكره على كلمة الكفر فما كان أدنى منها وأقل خطرًا وضررًا أولى وأحرى إذا كان عذر بقول كلمة الكفر عذره الرب { (( (( مَنْ (( (( (( (( } هذا بقيد { (( (( (( (( (( (} جلة حالية { (( (( مَنْ أُكْرِهَ (( (( (( (( (( (} يعني: والحال أن قلبه مطمئن بالإيمان حينئذٍ هل هو معذور أو لا؟ نقول: هو غير مكلف وغير مؤاخذ بهذه الكلمة ولا يترتب عليها ما يترتب على ما لو قيلت من غير المكره لأن من قال كلمة كفر وخرج من الملة من سب الله خرج مطلقًا بلا تفصيل فحينئذٍ نقول: من أكره على سب الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو على سب الله عز وجل حينئذٍ نقول: إذا أكره هنا غير مكلف فهو معذور ولا يترتب على هذه الكلمة ما يترتب على ما لو قالها وهو غير مكره هذا في الأقوال ما هو دون الكفر نأخذ بمفهوم الأولى لماذا؟ لأنه إذا انتفت التكليف بقولك كلمة الكفر فانتفاءه بقول ما هو دون كلمة الكفر من باب أولى وأحرى هذا في الأقوال.

الثاني: الأفعال ما كان حقًّا لله فهو معذور وغير مكلف يصوم في رمضان فيكره على الإفطار أفطر نقول: هذا الفطر متعلق بماذا؟ بحق الله عز وجل لا يترتب عليه معذور غير آثم لا يأثم أما الإكراه على فعل متعلق بآدمي نقول: اقتل زيدًا وإلا قتلناك. نقول: هذا الصواب أنه مكلف.

واختلف في مكره ومذهب الأشاعرة جوازه وقد رآه آخرًا